О различении сознания и изначального осознавания. О сущности Татхагаты

Дордже Третий Кармапа Ранджунг

Например, на [видимость] луны в водеВода не может оказать влияние.Все многообразие [видимости] подобно отражению [луны в воде]Видится, но видение не затронуто пороками [видимого].

4.4.4.5. Суть просветленной активности

[Кармапа] говорит:

Изначальное осознавание Победоносного хоть и действовало [всегда]

В чувствующих существах, но так же не [было] затронуто [заблуждением].

Его не называют заблуждающимся, Но называют всеисполняющим.

Соответственно

вышесказанному всеведущее изначальное осознавание и любящее сострадание Победоносного Будды всегда присутствовали своим участием и знанием в пространстве-Потенциале (khams) всех чувствующих существ одновременно со всеми многообразными омрачениями, однако, подобно пространству, не подверженному возникновению и уничтожению, также нисколько не были затронуты всей этой массой омрачений. Например, лучи солнечного света, независимо от близости и удаленности, всегда доходят до гор, до земли-основы, до леса, до грязных помоев и так далее, и освещают их, сушат и сжигают; однако все эти вещи не пятнают солнечный свет. Так, в «Украшении» сказано:

Как солнечные лучиИдут [ко всем], не думая: «это мое, [а это чужое]»,Так и изначальное осознавание Будды

Идет [ко всем], не разделяя: «это мое, [а это чужое]». Поскольку эта [мудрость] является изначальным осознаванием Будды в качестве блага [доступного] для других, то такое изначальное осознавание не называют ошибочным, но называют «всеисполняющим изначальным осознаванием» (by a ba s grub pa’i ye she s) как один из четырех видов изначального осознавания.

И кроме того, подобно тому, как на неочищенной стадии сознание, [воспринимающее посредством] пяти органов чувств, достигает объектов и взаимодействует [с ними] без необходимости прилагать усилия, так и оно, оказавшись в присущем ему состоянии и будучи всеисполняющим изначальным осознаванием, при помощи бесчисленного количества воплощений (sprulpa, nirmana) разнообразного вида, которые невозможно охватить умом, без необходимости прилагать усилия, достигает все области (khams) преходящего мира ('jig rter'i) и осуществляет благо всех чувствующих существ.

Так, в «Украшении сутр» сказано:

Всеисполняющее изначальное осознаваниеВо всех мирах при помощи многообразныхБесчисленных и немыслимых эманации (воплощений)Осуществляет благо всех чувствующих существ.

Как же происходит то, что [это сознание-восприятие] оказывается в присущем ему состоянии? Например, небо, хоть уже и чисто по своей природе, но когда очищается от таких погодных условий как туман, дымка и тому подобное, тогда про него говорится, что оно «(изменилось) очистилось» (gnas gyur ba), и теперь оно – «чистое небо». Таким же образом и здесь нет ничего нового, чего раньше не было и чего требовалось бы достичь, что отличалось бы от его собственной сущности (rang gi ngo bo). Так, сказано:

Подобно элементу воды, золоту и пространству,[Это сознание] чисто по своей природе, – так я утверждаю.

4.4.5. Сущность изначального осознавания равностности

[Кармапа] говорит:

Архиум, находящийся [в состоянии] чистоты от трех завес,

Является ревностностью. Это и есть -

Покой. Благодаря наличию любви и сострадания

Проявляется для [других] как

Совершенное Богатство и т. д.

Некоторые говорят, что при достижении Пробуждения [архиум угасает].

[Такое представление] оказывается Подобным Малой Колеснице.

И дабы [его] опровергнуть, [я] сказал это.

Когда при помощи противоядия очищаются три вида завес – завесы мешающих эмоций, завесы, препятствующие знанию и медитативному погружению – омраченный архиум, присутствующий в Основе-всего, воспринимающий «Я» и цепляющийся за самость, освобождается от цепляния к разделению на «Я» и «другое» и оказывается в свойственном себе состоянии (gnas 'gyur) изначального осознавания равностности (тпуат nyid), и он же входит в состояние Великого Покоя, запредельного горестям (Нирвана) и непребывающего в крайности (mtha') круговорота рождений и смертей. И вместе с тем, не пребывая в крайности Покоя, но благодаря наличию любви и великого сострадания, показывает проявления Тел Формы (Тела Совершенного Богатства и так далее) усмиряемым [существам], каждому индивидуально, в точном соответствии с различными наклонностями (mos pa) чувствующих существ.

Так, в «Украшении сутр» сказано:

Входит в непребывающий ПокойИ является изначальным осознаваниемравностности – так говорят.Всегда обладает любовьюИ великим состраданием ко всем,И, соответственно наклонностям чувствующих существ,Точно являет Тела Пробуждения.

Согласно представлениям некоторых, когда достигается совершенное Пробуждение, сознание пресекается (shes pa rgyun chad) подобно погасшему пламени светильника, и они утверждают, что тогда можешь находиться лишь в состоянии Покоя. Такое утверждение оказывается равнозначным [мнению] Малой Колесницы, где [считается, что] у Архатов-Слушателей, Победивших Врагов, после того, как они погрузились в нирвану без остатка, запредельную горестям, пресекается активность (phrin las). Поэтому, дабы предотвратить ложные представления (log rtog), [Кармана] ясно описывает данный порядок [очищения архиума].

4.4.6. Характер постоянства трех Тел

Здесь три темы:

4.4.6.1. Значение тройного характера постоянства,

4.4.6.2. Значение трех непостоянных,

4.4.6.3. Объяснение этого как изначального осозна-вания и загрязнений.

4.4.6.1. Значение тройного характера постоянства

[Кармапа] говорит:

Изначальное осознавание является тремя постоянными [вещами]:

Постоянство природы – Тело Реальности (дхармакая),

Постоянство потока – Совершенное богатство (самбхогакая),

Непрестанно – Тело Воплощения (нирманакая).

Поскольку изначальное осознавание Будды никогда не меняется, оно трижды постоянно. Причем, поскольку Тело Реальности неизменно, естественно присущее ему постоянство (постоянство природы) (rang bzhin rtag pa) – это Пространство Реальности, доступное только самому [Будде], где изначальное осознавание и пространство (дхату) нераздельны. «Постоянство потока (rgyun gyi rtag pa)» – это Тело Совершенного Богатства, поскольку обладает пятью определенностями (nges pa).