Обитель богов. Колыбель Ригведы и Авесты
Шрифт:
Сокол – это сок и кол(о). Сок – это божественный напиток, нектар богов (см. гл. «Огнебог и священные русские напитки), а Коло, Коляда есть колесо-солнце. То есть Сокол есть птица с громом и молнией, приносящая сок солнца, свет лучезарный.
Сокольи горы расположены вдоль реки Сок. Названия не просто однокорневые, но своим родством и соседством показывают подчеркнутый символизм культового места.
Река Сок
В старину россы били масло из орехов лещины, семян мака, но более всего из семян конопли, которую выращивали для изготовления тканей. Конопляное масло в смеси с водой
Прошлое вед и вендов можно увидеть в трапезе «соковеня» – блины с квасом. Тут два ритуальных блюда: блин (солнце) и квас (квасура) соединены в одно кушанье со священным именем. В священных обрядах чаще всего использовался сок березы – соковица. Весной, когда в деревьях начинается сокодвижение, россы гнали соковицу в огромных количествах.
Сок, соковица – один из самых древних и доступных напитков, добываемых подсечением священного дерева береза, одного из символов мирового древа, древа мудрости. Береза не просто любимое, но священное дерево, в чьем имени отражен древний обряд гонки сока.
Слово «береза» создано древнейшим ведическим способом, путем наложения двух культовых слов, связанных со знаниями, ведами, и письменностью, рунами. Береза есть бер-реза, то есть присутствует образ бересту резать (для гонки сока). Резы и черты – обозначение приемов древнейшей письменности, производимой с помощью ножа (очевидно, вертикальные и горизонтальные сечения). И береста для росса священна как носительница вед, знаний. Береста исполняла роль бумаги. В музеях северных областей России немало берестяных грамот второй половины первого тысячелетия и начала второго тысячелетия.
Сок березы, добытый резами, столь же священный, жертвенный. Высшим силам жертвовали сок, соковицу и посвятили реку Сок. Сок – ритуальный напиток.
Слово «сок» имеет ведическое родство с другими обрядовыми напитками. Да и слово «сочиво» (отсюда название христианского праздника Сочельник) идет от слова «сок». Сочиво – семенной сок конопли, или молоко. На огонь и в священные реки изливали священный сок как жертвоприношение. Река Сок имеет свои «молочные» реки в среднем и верхнем течении. Приток – река Молочная – впадает в озеро, потом в Сургут, в Сок. Молоко, Сура, Сок расположены последовательно в одной гидронимической цепочке. Тут всякая случайность исключается. Явно реке Сок придавали большое ритуальное значение. Былины о молочных реках и кисельных берегах родились во времена ведических жертвоприношений.
Когда-то автор этих строк считал, что Сок от слова «осока» (ее много на берегах реки). Но чем больше вдумываешься в имена священных рек, тем больше проявляется древнейшая архаика.
Культовость реки Сок подтверждают и другие притоки. Сок принимает воды культовой реки Буян (см. кн. «Священные реки России», гл. «Алатырь»). Богу Сурия (Сура) посвящены Сургут и Суруш. В этом районе много и других гидронимов и топонимов времен росолан, времен создания вед Ригведы.
Но до чего образен и точен язык боянов: не «соккол», а «сокол» имеем в своем разговорном общении, имеем благодаря далекой-далекой дедине.
Древнерусские богатыри, а за ними казаки видели себя детьми солнца. Посмотрим на южнороссов (украинцев). Тут «зиронайко» – зоренька, «сивий» – светлый, блекучий. Остальное все понятно:
«ВИ тут «сив» сокол называется братом. Это близко для общерусского восприятия стремительной птицы.
Наши западные сродники чехи и поляки изображали бога огня и света Рарога (видимо, вариант Сварога) соколообразным. И тут все завязано на древние веды, на магию, на волхвов.
Сокол, как имя собственное, давно вошел и в обыденную жизнь россов, задолго до христианизации России. Письменные упоминания данного имени видим и после крещения Руси: «Сокол, Соколенок, Соколник, Сокольник – сокол. Уп. В X–XI вв. (Сокольник), сын Ильи Муромца, русский былинный богатырь; 1491 (Соколник) в Волоцке; 1512 (Сокол) в Москве; 1636 (Сокол), землянин бельский; 1556–1639, 1642 (Сокол), болгары; 1587 (Сын Сокольников) в Пскове; 1593 (Иван Соколников) на юге Руси; 1613 (Соколенок) в Киеве; 1679 (Соколенок), пошехонский крестьянин; XVII в.; Сокол (сподвижник Ермака)» (А. Баженова).
Еще больше примеров видим с фамилией Сокол, Соколов, Соколовский, Соколин и т. д.
Сокольи горы – отражение ведической культуры древних россо-ариев. Посмотрим на культовые вершины Сокольих гор.
Глава XI
СОКОЛЬЯ ГОРА (СОКОЛ-ГОРА) И ЛЫСАЯ ГОРА
Соколья гора (Сокол-гора)
В Сокольих горах минимум три вершины имеют названия, ведущие нас к древнейшей архаике. Сокол-гора – наивысшая вершина Сокольих гор. Не очень велика, но вздыблена на луговой стороне, на стрелке Волги и Сока, и уже одним этим привлекает внимание всякого странствующего по реке или по берегу.
Очевидно, на этой горе проходили древнейшие обряды поклонения богам. Гора Сокол интересна просто магическим сходством с культовой птицей, что еще более привлекало волхвов. На вершине – выступ, напоминающий голову сокола.
В горе и на горе военные интенданты и шахтеры, добытчики камня, проделали много изменений, но на старых фотографиях «голову сокола» можно увидеть (из опубликованных снимков, см. кн. «Барбошина поляна»).
И сами Сокольи горы от горы Сокол пошли в две стороны – берегом Волги и берегом Сока. Имеем горную гряду, по конфигурации очень напоминающую сокола во взмахе крыльев, что имеет свою притягательную силу.
Впрочем, в Обители богов многажды встречаем соединение необычных явлений природы и культовых названий. Очевидно, они для древних имели не только мифологическое, но и вполне реальное магическое значение.
Лысая гора
Ниже по течению Волги, примерно в 450 километрах, в черте города Саратова, можем видеть тот же букет культовых топонимов. Город Саратов лежит на правом берегу Волги, на Змиевых горах. На левом берегу есть гора Соколовая (в старину Соколиная гора), а рядом Лысая гора. Есть тут на Волге и остров Зелененький. Некоторые топонимы повторяются целыми созвездиями, что говорит об их неслучайности…