Образ жизни, который мы выбираем
Шрифт:
Значительным препятствием на пути такого очищения и освобождения является нездоровый и ограниченный культ семьи, в плену у которого находятся многие люди. Кто-то считает собственную расу духовной и нравственной элитой человечества и даже ночью, оставшись наедине с собственными мыслями, не в силах признаться себе, что в его собственной семье действуют темные силы, разрушающие жизнь, сбрасывающие целые поколения с высот света во тьму.
Такая тупая и самодовольная привязанность к собственной семье – самые верные признаки приближающейся гибели, потому что они парализуют те громадные силы освобождения и очищения, которые проистекают только из здорового самопознания и хорошего знания особенностей предков.
5. Знание предков
В почитании предков,
Сказанное здесь об особенностях семьи в той же мере относится и к нациям. В каждой нации наряду с великими и ценными качествами также есть определенные дефекты и слабости, глубоко коренящиеся в природной предрасположенности и истории этой нации. Но эти опасные предрасположенности только там неизбежно гибельны для отдельно взятого человека, где размытые патриотические амбиции препятствуют национальному самопознанию, делая невозможным четкое отделение действительно великих традиций от роковых недостатков, пороков и однобоких воззрений. Но там, где всякого рода ограниченность и недостатки национального характера и темперамента становятся предметом глубокого самоанализа, где не только упиваются величием собственной нации, но еще и живо представляют себе достойные подражания особенности других стран и народов, там совершается великое дело национального освобождения – неуклонное освобождение нации от ее собственной испорченности!
6. Чужие грехи
Высшая стойкость состоит в том, чтобы молча сносить чужую вину и остаться незапятнанным ею. Но несравненно выше и благороднее молча искупить чужую вину собственным страданием и загладить чужие грехи своими добрыми делами. Над таким начинанием сияет тайна Агнца Божьего…
В доме, где есть люди, громко топочущие при ходьбе, должны быть и другие – те, что ходят очень тихо. А в доме, где есть люди, нечисто живущие и грязно говорящие, тоже должны быть другие – те, чьи души белы как снег. В семье, над которой нависло проклятие легкомыслия, должен быть хотя бы один человек, пунцово краснеющий от стыда за своих близких. Однажды он станет светилом в мире совести. А в доме, из которого вышли и пошли гулять по белу свету алчность и себялюбие, должна проснуться душа, которая попытается искупить все это примером неисчерпаемой любви. Сколько наших грехов приходится искупать другим людям, сколько раз за нашу вину приходится расплачиваться другим, а мы все еще никак не хотим понять, что должны иной раз взять на себя искупление чужой вины?
Невыносимые, запутанные и безрадостные отношения в семье станут сносными, только если рассматривать их в свете сказанного выше, а не тупо и беспомощно испытывать на себе все то, что члены семьи выливают на своих же близких и других людей.
Каждый неверный шаг, каждое проявление высокомерия, каждый порок в истории собственной семьи думающий человек должен воспринимать как призыв самым решительным образом воспитывать в себе прямо противоположные качества, чтобы его пример укрепил и спас больше людей, чем было тех, кто был сбит с толку и кому был нанесен вред по вине его живых и уже почивших близких. Конечно, такое искупление должно проходить под знаком смирения. Если искупление вины приведет к высокомерию, награды за него не будет.
Ифигения Гёте – символический образ такого искупления. Благородным женщинам в каждом доме предоставляется возможность героической энергией терпения и молчаливого
7. Мир в доме
«Мы приручаем львов и тигров, – говорит Плутарх, – но спускаем наши дикие страсти как хищных животных на наших ближайших домочадцев». Очень легко загонять чужих львов и тигров в бумажные клетки пацифистских теорий. Но очень трудно посадить на цепь хищников, живущих в собственной душе, и улаживать разногласия с домочадцами без львиного рыка, хлопанья дверьми и повышения кровяного давления. Разрешать конфликты, возникающие вследствие разности характеров и привычек, избегая тяжких нарушений мира и спокойствия в доме, обходясь без объявления войны.
Муж с женой спорят о том, что более уместно в отношении трудновоспитуемого ребенка – мягкость или строгость. Чем закончится спор – согласием и миром или диктатом с последующим тайным бунтом и возмущением? А может быть, «Тридцатилетняя война» так и будет продолжаться? Муж и жена спорят о том, кто из двух спорящих детей прав, нападая друг на друга гораздо агрессивнее, чем сами дети. И вообще: сколько взрослых, начинающих спор, после – каждый в своей комнате – со стыдом будут вынуждены признаться себе, что ни на миллиметр не выросли с тех пор, как были детьми! Во время двух мировых войн у всех народов нашлись взрослые, которые говорили и писали друг против друга на уровне двенадцатилетних уличных мальчишек. С тех пор в общении людей в собственных четырех стенах то и дело строчат пулеметы, взрываются гранаты, ведется лживая пропаганда.
Приверженцы абстрактной и бездушной разновидности пацифизма не замечают, что окружающий мир воспринимает лишь то, что прежде нашло понимание в собственной семье. Что толку принимать поздравления по поводу речей о мире, если соседи слышат громкие скандалы в твоей семье, или если ты орешь в трубку на измотанную телефонистку, как адмирал во время морского сражения, или реагируешь на любую критику, как огнедышащий дракон? Семья – ячейка человеческого общества еще и в том смысле, что как раз в семье проблемы сохранения мира и миротворчества встают во весь рост во всем своем многообразии. И тот, кто остается милитаристом по отношению к близким, тот пусть не воображает, что где-то в мире он может успешно проповедовать «пацифизм». Многие милитаристы в общении с близкими проявляют больше дисциплины слова и вежливости сердца, чем иные пацифисты, полагающие, что в собственном доме можно позволить себе распущенность, потому что вне дома они с помощью типографской краски борются с милитаризмом. Все мы – слабые люди – говорим и поступаем грубее, чем хотим. Так что нет ничего важнее, чем осознание своей слабости и стыд за нее. Только они искупают всё и вообще делают возможным любой прогресс.
Сохранение мира – высокое искусство, и только тот, кто применяет его в собственном доме к домашним проблемам, в состоянии осознать проблему во всей ее глубине и выбрать правильные средства ее решения.
Первый принцип состоит в том, что каждый должен оставаться в своих границах и научиться уважать границы другого. В одной древнегреческой драме царь говорит о своей усопшей супруге: «Ей было ведомо, где подобает мне над ней победа, где ей – победа надо мной».
Принцип второй: критикуя и требуя, щадить чувство собственного достоинства другого. «Menager les amours propres» («щадить своих любимых»), говорят французы, вся вежливость которых зиждется на этом девизе. И девиз и принцип предполагают честное признание собственных слабостей и ошибок.
Принцип третий: правильно выбирать время для «разборок», когда ты сам ничем не раздражен и другой тоже находится в состоянии душевного равновесия. Это альфа и омега всякой педагогики.
Принцип четвертый: не любить молча, а вновь и вновь говорить близкому тебе человеку, почему ты его уважаешь, почему доверяешь ему и предпочитаешь другим. Это весенний дождик, под которым расцветают все ландыши души.
Принцип пятый: быть находчивым в решениях, благодаря которым обе стороны придут к достойному соглашению.