Очерки по истории русской агиографии XIV-XVI вв.
Шрифт:
В себе же преподобная Еуфросиниа видние расмотривъ и повда видние великои черноризицам, прият преподобная извщение: воистинну сему быти. Се же сказание вскоре ползы ради в мучении же святых исповдник простра ннее обрящеши.
По скончании же блаженых исповдникъ и страстотръпцев на болшая и выше естества пощениа течением себе возведе преподобная Еуфросиния, яко недоволным еи первым сущим подвигом. Тм и пощения множаишая простертием б и бдния приложения и молитвы восхожение вышше и боговиднии духовных умножение, ово же длолюбовно въ трудх. Сеи же от своих болзни даролюбно, ово же почитание крпкое, разум же почитаныхъ испытании. Иныя же добродтели ея и доблести кто убо изглаголати доволенъ, б бо и слово еа солию растворено зело полезно послушающим.
Въ время же то,
Преподобнеи же Еуфросинии благодати умножение изобиловася еи паче. Часто же в нощных видниихъ видяше отца своего, славнаго благоврнаго князя Михаила с пострадавшим с нимъ Феодором, на мстех свтлых жи вущих. Въ едину же от нощеи в виднии глагола еи исповдник: «Чадо мое Еуфросиние, мъстил есть Бог кровь православных християн, да и наше мстил есть страдание. Нечестивыи бо царь Батыи убиенъ будет днесь от краля Угорскаго. И отселе свободятся области Росииския от держателеи нечестивых, кровь бо християнская вопиетъ на нечестивых к Господу». В себе же бывши Еуфросиния, повда видние черноризицам. Еже и бысть: убьенъ бысть нечестивыи царь Батыи вскоре от краля Угорского. Блаженая же к невидимым врагом ополчася и съвестное мучение стража на всяк день, тх же держашеся тружании и пота постнаго.
По пленении же Батыа царя сынове росиистии свободу улучивше, Бога забывше. О люте моего окаянства! На прежняя дла во звратишася, но Бог сыи милостивъ, яко отецъ чадолюбивыи наказаше их. Прииде попущение Его во всеи Росии на человчество: ударяеми убо человцы в телеса ихъ, умираху. Божия же раба Еуфросиния, видев таковое смертоносие въ человцех, зжалиси, милосердова о нихъ, начатъ молитися къ Пресвятеи Богородицы с жерелными воздыхании и плачем, глаголюще: «О всеблагопомощная Владычице, Дево Богородице, рождьшия Христа, Бога нашего! Пресвтлое солнце Тобою, Госпоже, Сынъ Твои и Богъ нашь невидимыи видим бысть. Въздвигни ны, Госпоже, из глубины грховныя! Избави, Госпоже, во всеи Росии милостию Своею человческии род от смертоносныа сеа язвы! И вся грады, Госпоже, и страны христианьскыя избави страшнаго труса и пленения, от огня и мечя, от потопа и от глада губительства, от нахожения поганых и от межусобныа брани, от на падениа вражия, от напрасныя смерти и от всякого зла избави, Госпоже, люди Своя и умоли о них ис Тебе рождьшагося Христа Бога нашего, яко да милостивъ им будетъ, помилует их».
И рече еи въ явлении Святая Богородица: «Мнози суть грси людии сих и что болзнуеши о немощехъ сих? Не бол убо любиши сих, паче Сына Моего и Бога Моего, но да не опечалю тебе и умолю из Мене рождьшагося без смени младенствовавшаго плотию, преже вкъ сыи Бога Сына и Бога Моего. Се дасть ти власть отселе спасти и исцлити вся истинною призывающихъ Его, истиннаго Бога и Мене, рождьшую Его, именем твоим».
Мнози же стражющии въ граде Суждале и въ окрестных мстех града того призываху имя преподобныя и молящеся, глаголаху: «Христе Боже, рабы Своея ради, преподобныя Еуфросинии, помилуи мя!» И милость получающе, исцлеваху и в домх своих. Изыде же слух о святи Еуфросинии повсюду. И приношаху к неи вся зл стражющая от различных недуг. И исцляше их блаженная во имя Господа нашего Исус Христа.
Некто от богатых града прииде к преподобнеи ползы ради душевныя. И видя ю в раздраннеи ризе и ветсе, зело дряхлу лицем. И моляше ю тои богатыи прияти от него ризу нову с милотарем. Но святая та душа не рачаше от него прияти и отвеща ему, глаголющи: «Рыба на студени сущи и снгу на ню сыплему, не смердит никако же и червеи не творит, но сладко вкушение творит. Тако убо и мы черноризцы, мужеска полу и женьска, аще зимою стража терпим, сладость будемъ Христови в нетлнную жизнь». И сия рек блаженная, пребысть до реченных днеи отшествиа своего, еже к тамо сущим в том же образе пребывая, в ризах раздранныхъ, согрваема и украшаема божественою благодатию.
Тои же богатыи моляше преподобную, да речет ему слово спасения. Она же рече: «Слыши убо, человче, христолюбче. Блаженъ всякии дом от благочестивых господеи зижем, и корабль, от искусных кормник направляем, и монастырь, строимъ от воздержных инок. Горе дому, бывъшу благочестиву, от нечестивых зижему! И кораблю, от неискусных коръмник направляему. И монастырю, от невоздержных строиму. Домъ убо обнищает, а корабль разбиется, а монастырь запустетъ. Ты же, человче боголюбче, твори милостыню домашним си. К нам же, аще хощеши творити милостыню, принеси в кадило масла древянаго и свещи и фимияна благовонна. Сие довлеет благодати духовнеи». Он же со тщанием тече, съ твори тако. Б же тъи богатыи преже немилостивъ б и оттоле на милость обратися.
Жена же етера от старииших града вдовою сущи, благоврне строящи дом свои; имя дщерь единочаду благоговино воспитану. Сия же благоврнаа жена со тщерию своею велию вру стяжа к Пресвяти Богородицы. Часто прихожаше в монастырь тои, имяше любовь непременну к преподобнеи Еуфросинии. Случися тоя дщери боляричне лютым дмономъ зело мучим быти, яко и составом ея сокрушитися. Жена же неуклонно упование имыи, обща ю вдати в монастырь Пресвятеи Богородыцы. И абие поимши дщерь свою съ благоговением влзе в монастырь Пресвятыа Богородица и притече к преподобнеи Еуфросинии и поклонися еи до земля, глаголющи: «Помози, возлюбленице Христово, раб своеи дщери моеи единочадеи, лют стражющеи от духа нечистаго. Вем убо, агнице Христово, не презрит Богъ молитвы твоея святыя, аще помолишися о неи, помилует ю Богъ и Пресвятаа Богородица поможет еи, поне же общах ю вдати Пресвятеи Богородицы».
Блаженая же воздевъ руце на небо, помолися о отроковицы. И абие начатъ бес глаголати усты отроковицы: «Не имамъ зде на месте сем главы подклонити в черноризицах сих, отнеле же влезе зде прелестница си, но и от сея отгнала мя есть трезлая». Сии зело поразивъ ю пред ногами преподобныя. И мучив ю люте бес, отиде от нея. Блаженая же по молитве воздвиже ю за десную руку, глаголя: «Востани, чядо!» И абие в том часе исцеле отроковица. Благоверная же мати ея слезами облива ющися, поклонися блаженнеи до земли, глаголя: «Благодарствую Бога и Того всенепорочную Матерь, ибо твоих ради молитвъ, о мати духовная, даровася здравие дщери моеи. И отселе обет свои исполню, помысли о убогои дщери моеи, поне же обещах ю вдати Пресвятеи Богородицы, да к тому не изыдет из монастыря и в мир да не возвратится и пакы та же злая да не постражет [687] ». Праведная же та душа любляше монастырь со дщерью, яко свои удъ. Облече отроковицу во иноческыи образ и проименова ю Таинасия [688] , еже есть сказаемо духовное ми чадо, сущи еи лт 11. По сих же благоврная мати отроковицы и та облечеся во иноческии образ и дана бысть в другыи монастырь женьскыи к Живоначальнеи Троице.
687
В рукописи пострижет.
688
В списке В также читалось Таинасия, но слог на зачеркнут киноварью.
Иная же нкая жена от старииших града от многа времени желаше слышати слово от праведныя душа. И абие со благоговнием влзе в монастырь Пресвятыа Богородица и притече къ преподобнеи Еуфросинии и поклонися еи до земля, глаголющи: «Кая добродтель есть вышши всх?» Она же отвеща к неи, глаголющи и показующи главу — любовь добродтелем, таже милостыня, послушание же и покорение и инмъ послдовати, а не своеи воли. Жена же съ тщанием послушаше словес преподобныя и насладився от нея духовныхъ даров, радостною душею отиде в дом свои.