Очерки по истории русской агиографии XIV-XVI вв.
Шрифт:
Виде же праведная Еуфросиния черноризицъ от другиа обители женскаго монастыря бжати хотвшим во град. Единым быти от них усекновенным, а другым плененым, а инии же прибегоша къ святеи. Сему же от Бога явлению бывшю святеи и вся тако сбышася, погаными убо граду взяту бывшу. Плачь и пагуба б велика гражаномъ, избиени быша мнози, оставшие же в плнъ поведени и с ними бжавшая во град черноризица избиени быша, инии же пленени. Пребывшим же со святою в монастыри ни един влас отпаде. Яко столпъ крпости от лица вражия бысть им молитва преподобныя. Нцыи же многы девица во граде в то пагубное время плакахуся горкыми слезами, обещающеся Христу жениху девьство хранити и жилище имти у Пресвятыя Богородицы въ обители. Призываху же Христа Бога владыку всх, да защитить ихъ молитвами Того рождьшия. И прибгаху во обитель къ блаженнеи Еуфросинии, ничем же не врежени от поганых онх. Над монастырем же
По разорении же града обхожаху погании издалеча обитель Пресвятыа Богородицы, не могуще приближитися к неи, огнь бо попаляше их от свта оного неизреченнаго. Повел же преподобнаа всм стати на молитве прилжно. Сама же преклонивъ колни на долгъ часъ, помолися Богу, владыце Христу, отгнати ихъ от мста ея сыны агарины и молитвою ея мнози падоша възнацы [686] и с коньми своими и сокрушъшеся, возвратишася ко царю, повдающе ему сицее. Видвше же сущии ту во обители черноризица, прославиша Бога и преподобную Еуфросинию.
686
В списке В вознацъ.
В другыи же день прииде сам царь Батыи и ста на Ярунове гор на брегу рекы Каменица от полуденыа страны, иже имуще путь прямо ко граду Владимерю. И помолися Божиа раба: «Господи владыко, всяческых покрывыи Синаискую гору мраком при угодницы Твоем Мо[и]сии. Покрыи нас благодатию Своею на мсте сем, и омрачи очи нечестивых сих». И абие сниде мракъ въ облац и пришедше неврнии, поискавше мста того и не обртоша.
По взятии же великых градов Владимеря и Суждаля царь Батыи велми возгордся и поиде во вся предлы земля Росиискыа. Многы побды учини и многы сча показа, и многим полком рузскым одол, и многы грады раскопа и многы люди помучи и многы люди прельсти и угрози лютым прещением трезлым своимъ повелнием. Повел кланятися идолом и вровати вру бесерменскую. И прииде в предлех града Ярославля и бысть ему бои на рек на Сити с великым князем Георгием Всеволодичемъ Владимерскым. И ту уби нечестивыи великого князя Георгиа з братаничем его со князем Василиемъ Васильком в лто 6747.
Великому же князю Борису Ростовскому створившю волю цареву. Царь же Батыи повел Елдеге воем заповдати да преминут града Ростова, и одаривъ великого князя Бориса Ростовскаго. Повел ему сидти на удле своея вотчины. И ини же мнози, зряще сицевое, прельстишася, створиша волю цареву. Царь же честь им воздаваше прелестную, яко же и князю Борису Ростовскому, и отпущаше их на своя вотчины. Великому же князю Олександру Ярославичю, внуку Всеволода Владимерскаго, тогда сидящу ему на своем стол в Великомъ Новграде.
В лто 6748 преждепомянутому великому князю Михаилу Черниговскому, отцу преподобныя и благоврныя Еуфросинии, держащу Киевъ И приидоша послы от царя Батыа к нему съ словесы льстивыми, и повел я благочестивыи избити. Сам же отиде во Угры и з домашними своими. И бывает тамо пришлецъ в земли чюжеи, яко же Авраам или Ияковъ. А инии бжаше в далняя страны от лица Батыа царя, инии же крыяхуся в пещерах земных и пропастех, а инии во граде затворишася и со слезами Бога моляху. По мале же времени граду Киеву взяту бывшю и в нем правоврнии людие избиени быша. И что много глаголю: безбожныи царь Батыи всею землею Рускою облада. Сущии же во всх градех видяху, яко нсть помогающаго им, ни же избавляющаго, начаша дань даяти, елико хотяху погании. Слышав же сия великии князь Михаил бывающая въ всх градех руских, паче же во отечествии его матере градовом преименитаго Киева. Велми болит душею и сердцем сндается и о безаконии негодует нечестиваго царя, и врою вооружився, яко же Давыдъ на Гольяфа. И паки возвращается х Киеву со всми людми своими и с доблим болярином своим Феодоромъ. Слышавше же сия иже в далних странах сущии, пакы возвращаются во своя жилища. Мало же отдохнувшем имъ от бежаниа, и тако начаша их звати к Батыеви, глаголюще, яко не добро есть вам, рече, жити на земли Батыеве и к ханове не поклонившися има. Мнози же от князь приходяще, покланяхуся ему.
Въ дни же тыя благоврныи великии князь Михаил предста пред царем с доблим болярином Феодоромъ, обличая нечестие его. Батыи же зело хотяше его превратити от вры его и претяше ему муками велми волю его сотворити: поклонитися кусту и идолом и чести сподобитися со отвергшиися Христа. Предпомянутыи же князь Борис Ростовъскии глаголаше благоврному великому князю Михаилу: «Не погуби си доброты благородия, створи волю цареву лестию, да не погибнет благоденьствие твое и последи покаяшися». И сими льстивыми словесы благородныи хотяше прельститися, но крпляше его доблии его боляринъ Феодоръ: «Не отврещися истиннаго Бога Христа и сущиа веры християнскиа и не створити воли царевы, ни идолом поклонитися». Благородныи же малодушествоваше и хотяше прельститися.
Слышав же сия преподобная Еуфросиния во своем монастыри, яко хощет отецъ ея великии князь Михаил прельститися, цареву волю створити и поклонитися кусту и снести идоложертвеная. Написавъ книгы, по сла к нему скоро со тщанием, глаголюще: «Недостоино тебе, отче мои благыи, от истиннаго пути съвратитися, хощеши бо угодити умирающему царю и пременити истинну на лжи. Изволил еси послушати лстивых словес врага всякоя правды, друга дияволя — князя Бориса Ростовъскаго, им же сам окаянныи недугом прелстися и тебе хощет тъи прельстити. Хощеши цареви тлнному угодити, а Христа отврещися. Смотри убо, благыи отче, котораго человка волю творити хощеши, разумеи, възлюбленне благородне, поне же мертвъ есть царь и с мертвецы поверженъ. От будущаго суда избавит ли тя, аще прелестем его вру имеши и створиши волю его и не обратиши мысли своея. Не тъи же ли суд праведныи скоро постигнет тя, иже ство риша волю его и погибоша. Ты же, благыи отче, послушаи мене, убогаго ти чада: постражи убо, яко добръ воин Христовъ, Ему же живем и Ему же движемся и есмы, цареви невидиму и неистлнну, горстию всю тварь сдержащему. Аще ли преслушаеши мне, вм бо, отче, отселе чужа есмь тебе. Молю тя, возлюбленне, аще мене преслушаешися, но добляго ти Феодора послушаи, иже благородие твое содержащаго. Вси убо и сам, благыи тъи Феодор философом философ есть, иже твое благородие въ благоденьствии бес порока пробави даже и до днесь, а нечестиваго сего царя разрушится царство вскоре, кровь бо православных вопиет на него къ Господу».
Во время же то приидоша книги къ благоврному великому князю Михаилу от дщери его преподобныя Еуфросинии, и абие прочет книги. И быв в себе, начат плакати велми и рыдати горко, акы мертвеца, своея душа, поминая неложная уста Господа нашего Исус Христа, Своими благовестникы глаголюща: «Аще кто исповесть Мя пред человекы, исповем его и Аз пред Отцемъ Моим, иже на небесех, а иже кто отвержется Мене пред человекы, отвергуся его и Аз пред Отцемъ Моим, иже на небесех». Аще убо чадо мое Еуфросиниа в нынешнем житии с клятвою отвержет мя, что ми створит Богъ, Его же хотех отврестися и истинне Его солгати. Не отвратит ли лица Своего от мене в день он судныи? И злаа за добраа воздастъ ми. Увы мн, како лукаваго прелестника князя Бориса хотх послушати, но благодарю Тя, Господи Боже мои, яко вразумил еси чадо мое Еуфросинию сицевы книгы душеполезны писати ко мн, их же з доблим Феодором чтяше и любляше. Феодор же прилжно крпляше его, ум же его тшашеся, измни же ся книг тх чтением умъ его, еже пострадати за Христа. И глаголаше Феодору: «Спутниче мои добрыи и неложныи правителю душа моея! Нын убо разумх, коего спасениа поищу души моеи, и да не погибнет душа моя от дверии пути животнаго. Нын убо должен есмь с тобою пострадати за Христа». И егда си словеса глаголаше, етери от преступных волхвъ скоро возвестиша цареви. Царь же напрасно повел привести благоврнаго князя Михаила и с доблим его Феодором болярином, и испытав, повел их мукам предати. Святии же обличиша лесть его, и не отвергостася Христа, не створиша воли его. Несмыслении же слугы повелние царево вскоре скончаша, истинных исповдникъ мучиша и ножи убиша.
Преидоша же славнии исповдницы от земнаго царства и княжениа на бесконечное царство небесное мсяца септевриа 20 день. Блажени исповданием, блажени еже мучением бывше. Збысться на них еуангельское слово: мнози приидут от восток и запад и возглягут со Авраамом и Исааком и Яковом въ царствии небеснем блаженыя же и несказанныя измны и неточнаго уподоблениа купля. Оставиша царство временное и тлющее и прияша царство нетлнное, сблюдено на небесх кроплением крови малыа, благая стяжаша; их же око не виде, ни ухо слыша и на сердце человку не взыде, яже уготова Богъ любящим Его.
Предсташа же во сн святии исповдницы блаженеи Еуфросинии одяни в блых ризах, паче естества блистающеся, и внцы украшены камением и бисером. И рече еи благоврныи отецъ ея великии князь Михаил: «Се честьная душа, чадо мое. Прослави мя Господь славою многою и с мученикы причте. Днесь бо исповдавъ Его предо всми, и убиен бых от нечестивых, исшедши душа моя от темница многоработнаго жития, получих благая вкупе с сим доблим моим Феодором болярином. Благословена убо ты от Господа, чадо мое, поне же ходатаица бысть моему спасению, воистинну, чадо мое, твоими книгами укрпихся и спасение получих».