Очерки по истории русской агиографии XIV-XVI вв.
Шрифт:
Благочестивыи же великыи князь Михаил, отецъ ея, пребысть уча ю книгам и прочим премудростем; недостаточная же проучаше еи болярин его Феодор, б бо тои мудръ зело, учи бо ся от философ.
Лучижеся двица деснаго естества и молитвы плод, бывши еи уже 9 лт, и толма бысть любящи учение, яже чюдитися родителема ея о толице любы учении ея; чюдижеся и благоврныи болярин его Феодоръ о скором поучении еа и премудрости.
Всти же разшедшися повсюду о мудрости ея, и о мнозем учении ея, и о скором поучении ея и о телеснеи твари ея, бяше бо лпа отроковица велми, и красота ея многы на любовь приведе, яже пояти ю невсту сыномъ своим, и всм стужающим отцу ея, друг друга варити хотя и тщащимся имъ. Отвещеваше же отецъ еа, благочестивыи великии князь Михаилъ, рече к ним: «Воля Господня буди».
Въ
По сих же изволи Господь, избравыи себе на службу прекрасную отроковицу, показа еи явление. И виде Господа нашего Исус Христа и люди праведныя с Ним, и неисповдимое преславное Господне пришествие и грозное и нелицемрное судище, и книгы животныя отверсты в руц Господни. И со востока раи и от запада езеро огненое искипая. Явижеся еи Святая Богородица и перстом кажа бесдоваше, глаголя: «Послушаи, чядо Феодулие, послушаи дщи праведных и разуми глаголы живота, покажи житие богоугодно, вожделеи радование праведных и царствующаго Бога предстояние, и бесконечныя жизни наслажение, раискыя пища избирая, вчныя мукы пламене избгая, всякия злобы не твори, и всм добродтелем предлежи, да всх лютых избыв, уготованных любящим Бога, вчныхъ благъ получиши». Сему же паче ума виднию показаему бывшю, вразумися отроковица божественым разумом о виднии бывшем, внимая и тщашеся исполнити глаголанная еи от Пресвятыя Богородица.
Малым же днем минувшим, виде отроковица другое видние: мужа в блых ризах, глаголюща еи: «Иди во слд Мене, амо же Азъ иду». И послдова явльшемуся еи. Тъи введе ю в Печерскии монастырь, и внидоста в церковь Пресвятыя Богородица и виде игумена с прочими черноризцы поюща всенощныя молитвы, и смотряше когождо их спшениа, и чюдяшеся житию их, глаголющи в себе: «Блажени человцы си, яко в житии сем суще, акы аггели суть, отсюду преступивше, вчную жизнь имут прияти». И в себе бывши, чюдяшеся виднию.
Въ дни же оны въ преименитем граде Суждале под стеною градною, акы вержениемъ камени, б монастырь во имя Пресвятыя Богородица, честныя и славныя Ея ризы положение иже Влахерне, в нем же б нкая стареишина черноризицамъ Елена, святолпным житием украшена сущи. Сия убо боголюбивая преже пришествия отроковицы вид различна откровения о неи, овогда убо отроковицу в белых ризахъ от святолпны жены и багряновидны ризу носящу, в монастырь приносящу; овогда же отроковицу летающу и над монастырь находящу; иногда вид ту же отроковицу ходящу на воздусе и к монастырю при ближающуся; и пакы мужи два черноризцы святолпными сединами украшены, вдающа еи отроковицу, глаголющи: «Приими сию отроковицу, ибо молитва на неи и благословение пребываетъ Антония и Феодосия Печерскых неотступно, яко духъ пророка Илии Елиси»; и пакы мужа белоризца показающа еи отроковицу и глаголюща к неи: «Сея ради спастися хощеши». Сия же игуменья с нею пребывающим сказоваше черноризицам.
И уже бывши блаженнеи отроковицы Феодулии 15 лт, и яко год бысть сочтати сию на брак прежереченному благоврному князю Мине Суждальскому. Родители же ея возвщают отроковицы сия. И отрицашеся сего блаженая, двьство красити желающе. Слышаше бо божественая писаниа, како похваляют двъ телеса чиста Богу представляющих. Святая та душа Богу яже о себе возложивши, и моляшеся со многими слезами Пресвятеи Богородицы извщению еи о предлежащих сподобитися. И явися еи Святая Богородица, глаголюще: «Прими, отроковице, заповдь Господню: чти отца и матере и не противися родителем своим, не прикоснет бо ти ся скверна мира сего, ни же сочтание обрученнаго ти, но Параклитом осняема будеши и в моеи обители девьственыхъ лицъ жилище имети имаши. Но иди скоро в Суждаль, аще ти сущи на пути грядущи, обрученныи ти к Господу отъидетъ, и не возвратися к родителем, да не ину ти нужю створят».
Пристрашна же бывши зело воспряну, но обаче упование на Богородицу возложши, сътвори многу молитву и благодарение со слезами, повинуся родителем своим. И скоро пути ся касает по гласу Святыа Богородица. И еще блаженная на пути, обрученныи еи к Господу въ отечествии своем отиде. Она же не рачи возвратитися к родителем си и по строению Божию устремися к Суждалю, в него же скоро прииде и обрете монастырь, вдалее от градныя стены, яко вержением камени, во имя Пресвятыя Богородица, честныя и славныя Ея ризы положение.
И влезе во нь и паде великои черноризицамъ на ногу, плачющи: «Богъ створи вначатце небо и землю и человека, и всю тварь, и вся на пользу строит; и родися от Девы и распятие пострада, да спасет человечество. Ныне убо ты, госпоже моя, приими мя, да ногы ваша умываю, да спасуся и азъ». И рече к неи великая: «Чадо, жестока суть жития мнишеская, имаши ли терпети напасти, и непрестанно молитися, и нощныя молитвы Вышнему воздати?» Она же приимаше словеса святыя старицы, и река слез исхожаше изо очию еа. И отвеща к великои, глаголюще: «Уже к тому не имам возвратитися к родителем моим, приидох же смо спасениа ради. Молю тя, госпоже моя, причти мя в богоизбранную ти паству святыя ти руки, иже на пажитех духовных питают своа душа. И помолися, госпоже моя, за смиренную ми душу, да спасет ю Богъ, владыка Христосъ, от проныры». И воздвигъ ю, игумениа рече: «Боже, Боже, сведыи всякаго, еже на пользу ему преже рожениа его, Ты попецыся рабою Твоею, да добраго дна бывши достоина будетъ со всми угождьшими Ти». Дивляху же ся вси черноризицы, како отроковица к великои такыя смиренныя словеса имея разумно и отвт сладок, свершенъ смыслъ, б же благообразна отроковица и добра очима, поне же благодати божественыа исполнена.
Видв же игумениа непреложныи разум отроковицы, рада бывъ своих воспомяну откровении, и прият ю по обычаю, и Феодулию проименова Еуфросиною, б бо в тои день мсяца септевриа 25, творится паметь Змарагду преподобныя Еуфросинии Александрискыя. И со слезами великая благодаряше владыку Христа, истиннаго Бога нашего, всегда всем богатно Своя дары подавающа. И помолися за ню игумениа, воздвъ руц на небо, глаголющи: «Царю небесныи Вседержителю, начавыи, Господи, в неи дело благо, Сам во смирении скончаи, и даждь еи по заповдем Твоим ходити, и да обрящет милость и дръзновение пред Тобою». И рече игумения: «Веселуеши ли ся, чадо, облекшися въ образ сеи?» И отвща Еуфросиния: «Си, мати моя, молитвами твоими вся преобидех и яко уметы вмених, да Христа приобрящю смирением образа сего». Рече же еи игумениа: «Христос, Ему же ты обручена, зять небесныи, Тъи тя достоину сотворит невстника Своего». И паки великая рече: «Блюди, чадо, и поспши, еже ся обща работати Богу, то скончаи. Бога, чадо, боися и сестры чти и работаи им съ всяцем смирением; не рцы, чадо, николи же въ ум си: яже рода велика есмь, подобаетъ да мн работают, а не азъ онм, — не буди то тебе, чадо, но убожаи на земли, да сугубо на небеси обогатеши».
Увдвше же родители святыа отроковица, яже о неи болста сердцем, но обаче упование положиста на Бога и Того всенепорочную Матерь и судиша тако быти, яко Господеви тако бысть.
Еуфросин[и]а же добре подвизавшеся в подвизх, преспваше же разумомъ и мудростию, никому же стужая, и тружашеся, длающи своими руками. Воздержание же имущи паче мры, простираяся в пощении: и первие от вечера до вечера не ядяше, таже чрез единъ вечер; потом же по двою и по трех вечерх, иногда же и всю седмицу без пища пребываше; и пияше мало воды; и пребываше по реченному: плоть изнуря[я], душу же просвещая в пниих и въ бдниих и славословениих, в чищениихъ в Дусе Святе, в силе Божии, в любви нелицемрне, въ словеси истинне. И пояше в церкви третью годину, и шестую и девятую; таже и вечерняя молитвы. И влзше с великою в хижю, без сна до утрени пребываху, молящеся Богу, псалмы Давыдовы поюще и почитаху книги Ветхаго завта, тако же и Новыя благодати. Недостаточная же словеса Еуфросинии протолковаше вели кая, и тако по вся дни славословляху.