Одной осознанности недостаточно
Шрифт:
Йогин: Итак, я просто жду до тех пор, пока не придет мудрость?
Саядо УТ: Да, ваша забота заключается в том, чтобы делать ум сильнее. Это точно также как и с видением. Вы можете с усилием пытаться видеть лучше, но если у вас проблема с глазами, то все это бесполезная трата сил. Только если вы наденете свои очки – вы все увидите лучше. И независимо от того, что могло бы быть увидено, вы это уже видите. Но вам нужно носить очки мудрости, а не цветные очки. Если вы наденете красные очки, то вы увидите все в красном. Если вы оденете синие – все будет синим. Вот почему наблюдающий ум, медитирующий ум, должен иметь правильную природу. Тогда такой ум сможет увидеть вещи такими как они
ОСОЗНАННОСТЬ БЕЗ УСИЛИЙ И НЕПОСТОЯНСТВО
Йогин: Вы говорили, что мы можем без усилия осознавать множество объектов. Я не понимаю, как это работает.
Саядо УТ: Как только ваша осознанность станет более непрерывной, вы заметите, что умов также много, как и объектов. Спустя какое-то время вы поймете, что это просто природа в действии, что она с «вами» ничего не делает, что есть только умственные и физические процессы. До тех пор, пока мы не понимаем, что ум и объект – это просто природные явления, мы будем верить, что есть «я», которое наблюдает.
Сможете ли вы увидеть что-то вследствие того, что вы взглянули на это или вы можете взглянуть на что-то, потому что вы видите? Если вы можете видеть только из-за того, что посмотрели на что-то, значит, здесь задействована алчность и присутствует неправильный взгляд.
В действительности это происходит потому, что видение проявляется естественно, и у вас есть способность видеть. Такое понимание – это мудрость. Полностью слепой человек не может видеть, а, следовательно, он даже и не будет пытаться посмотреть. Мы будем мотивированы алчностью до тех пор, пока не поймем этот процесс, до тех пор, пока мы думаем, что это «мы» можем видеть вещи, что это «мы» направляем внимание. Тот же самый принцип применяется, когда мы смотрим на признаки непостоянства, вещи возникают и прекращают свое существование. Исчезнет ли что-то из-за того что вы на это посмотрите?
Йогин: Нет.
Саядо УТ: Если что-то исчезло, вследствие того что вы на него взглянули, то в этом случае это не могло быть подлинным проявлением непостоянства. К тому же это бы породило гордость и эйфорию: «Я видел непостоянство, я стал причиной того, что нечто исчезло». Реальность сильно от этого отличается. Природа непостоянна, непостоянство – это часть структуры всех явлений. Только полностью развитый ум сможет в действительности понять, что все вещи непостоянны. Когда-нибудь вы по-настоящему поймете непостоянство и также поймете дуккху и анатту (страдание и отсутствие «я»).
Я часто слышу, что йогины говорят о видении возникновения и исчезновения, когда они практикуют в медитационном центре. Но, однако, когда они возвращаются домой, они уже больше не наблюдают возникновение и исчезновение. Дома вещи вдруг снова становятся очень постоянными. Подлинное понимание непостоянства совсем на это не похоже. Это очень глубокое знание о том, что все заканчивается, пресекается.
Проявляется ли непостоянство, только когда лист падает с дерева или лист уже был непостоянен, когда был еще частью дерева?
РАЗВИТИЕ ПРАВИЛЬНОГО ВЗГЛЯДА
Йогин: Я все чаще могу видеть свои неправильные взгляды, но мне до сих пор нужно делать усилие, чтобы установить правильные взгляды. Почему правильные взгляды не проявляются самопроизвольно?
Саядо УТ: Существуют различные уровни правильного взгляда. В начале, когда мы еще по-настоящему не понимаем правильный взгляд, у нас присутствует заимствованная мудрость. Это означает, что чтобы помочь себе в определенной ситуации нам нужно разумно применять соответствующую информацию. После того, как мы будем делать это многократно на протяжении длительного периода времени, ум будет более легко вспоминать правильный взгляд и, в конечном счете, он поймет его по-настоящему. Однажды ум по-настоящему поймет истинность правильного взгляда и это станет вашей личной мудростью. И затем вы уже больше не будете пытаться вспоминать правильный взгляд, ум будет автоматически видеть ситуацию в свете правильного взгляда.
ЗАБЛУЖДЕНИЕ – ЭТО ОТСУТСТВИЕ МУДРОСТИ
Йогин: В известном смысле я знаю, что заблуждение, моха (moha), присутствует все время, и кажется, все собой пропитывает. С другой стороны я не могу не удивиться тому, как обманутый ум может распознавать заблуждение.
Саядо УТ: Только когда возникает прозрение (insight), только тогда заблуждение может быть понято, так как прозрение противоположно заблуждению. Мудрость понимает природные характеристики объекта. Заблуждение закрывает эти природные характеристики объекта, но оно не закрывает сам объект. Восприятие распознает объект, а заблуждение искажает восприятие.
Йогин: Возможно, это ощущение заблуждения, которое у меня присутствует, – так сказать, завеса между мной и реальностью.
Саядо УТ: Да, вот почему вы говорите, что заблуждение все собой пропитывает. В мгновение прозрения эта завеса спадает на очень короткое время. Поэтому, если мы не прилагаем усилия для того, чтобы достичь как можно большего понимания, заблуждение будет непрерывно собой покрывать вещи.
Йогин: Не могли бы вы дать определение заблуждению?
Саядо УТ: Заблуждение не является полностью неведением. Заблуждение – это незнание истины того, каким все является. Это отсутствие мудрости.
Йогин: Почему заблуждение настолько сильное, почему так мало мудрости, когда оно проявляется?
Саядо УТ: Это из-за того, что заблуждение хочет, чтобы мы оставались обманутыми, и потому, что мы «практиковали» заблуждение бесконечно долгий период времени.
ПЕРЕЖИВАНИЕ МЕТТЫ И КАРУНЫ
Йогин: Иногда люди спрашивают меня, не скучаю ли я по своей семье. Я не скучаю по ней, но почему я не знаю. У нас нормальная семейная жизнь, отсутствуют какие-либо серьезные проблемы или конфликты. Итак, мой вопрос вот в чем – устраняет ли со временем эта практика стремление к любви, чувству близости, эмоции связанные с утратой семьи, и другие эмоции любви и нежности?
Саядо УТ: Да, это возможно, но не потому что вы это практикуете, а потому, что появляется некоторое понимание. Когда омрачения уменьшаются, вы можете по-прежнему любить людей, своих родителей, семью, друзей, на самом деле вы узнаете, как любить их еще сильнее. Больше нет привязанности, и поэтому такие чувства как метта и каруна (metta, karuna) проявляются естественно.