Одной осознанности недостаточно
Шрифт:
Саядо УТ: Как вы хотите жить во «внешнем» мире? Если вы на самом деле хотите продолжать практику, то ум найдет способ. Только если присутствует некоторая степень настоящего понимания ценности практики, тогда ум будет готов к последовательным усилиям в повседневной жизни. Независимо от того как много техник вам известно, если у ума нет настоящего желания практиковать в миру, то вы не сможете применить ни одну из них во «внешнем» мире. Ум, который понял пользу практики, найдет время и искусный способ для применения
Люди, которые действительно заинтересованы в качестве своих умов, будут наблюдать это качество все время. Они будут учиться тому, как постоянно поддерживать это качество в лучшем из возможных состояний. Если вы можете ясно видеть значительную разницу в качестве ума, когда он осознан и когда не осознан, тогда вы автоматически захотите все чаще и чаще быть осознанным. Вот как раз, почему я часто спрашиваю йогинов – осознают ли они качество своего ума, могут ли они видеть разницу между умом, который осознан и умом, который не осознан.
Йогин: Спасибо, я считаю, что это очень хороший совет. Просто это так отличается от всего, что я раньше слышал. Это займет некоторое время для усвоения.
Саядо УТ: Я действительно хочу поощрять людей думать о себе. Вы все практиковали какое-то время, у вас есть базовые инструменты. Вам нужно понять пользу практики так, чтобы мотивация к практике действительно приходила изнутри. Если ваше сердце не будет в этом, вы никогда не обретете благо, никогда целиком не разовьете свой внутренний потенциал.
*** *** ***
Йогин: В моей работе я должен прилагать большие усилия, чтобы хранить множество деталей в уме и завершать имеющиеся задачи вовремя. Обычно я испытываю большое напряжение, и в конце дня я всегда очень утомлен.
Саядо УТ: Вы понимаете почему вы напрягаетесь во время работы?
Йогин: Я предполагаю, что это из-за того, что я прилагаю большие усилия.
Саядо УТ: Почему вы используете так много усилий? Вам нужно понять, почему вы используете так много энергии, выполняя свою работу.
Йогин: Как мне это узнать?
Саядо УТ: Проверьте мысли, которые вынашивает ваш ум. Взгляните на мысли, возникающие у вас, когда вы выполняете свою работу, обратите внимание на то, каких взглядов и идей вы придерживаетесь и отметьте также ощущения, присутствующие у вас, когда приходят эти мысли.
Вы уже понимаете, что усилие вызывает напряжение. Вам также нужно распознать, что напряжение присутствует из-за большого количества усилий. Вы используете больше усилий, чем требуется.
Йогин: У меня есть конечные сроки. Мне нужно сделать дела в определенное время. Я всегда чувствую, что мне нужно преуспеть в этом. И затем я ощущаю себя очень уставшим и утомленным.
Саядо УТ: Вы только что объяснили, почему вы напрягаетесь. Главная причина, почему вы прилагаете так много энергии – это из-за наличия беспокойства.
Йогин: Это правда.
Саядо УТ: Теперь вам нужно понять, почему вы беспокоитесь. Разве вы не опытны в том, что делаете?
Йогин: Ну, я думаю, что я всегда справлялся со своей работой.
Саядо УТ: Итак, всякий раз, когда у вас появляется это чувство беспокойства, просто распознавайте его. Спросите себя, действительно ли необходимо ощущать беспокойство. Необходимо ли беспокоиться, чтобы закончить работу?
Йогин: Нет.
Саядо УТ: Вам необходимо признавать беспокойство каждый раз, когда оно возникает. Наблюдение этих ощущений поможет вам обрести определенное понимание, и это позволит вашему уму отпустить. Помните, что цель медитации випассаны – не освободить вас от происходящего, а помочь понять происходящее.
Когда вы стараетесь работать с эмоцией, то можете задать себе четыре вопроса. Первый вопрос: «Когда у меня присутствует эта эмоция, мое тело и ум испытывают приятные или неприятные ощущения?», «Присутствие эмоции ощущается как приятное или неприятное?».
Если вы каждый раз распознаете эмоцию, когда она возникает, и также распознаете то, какие, приятные или неприятные, ощущения испытывает тело и ум, тогда ум станет задаваться вопросом – а стоит ли ему держаться за эту эмоцию.
В конечном счете, ваш ум распознает, что он не должен жить вместе с этой эмоцией. Как только вы узнаете, что нечто вызывает неприятные ощущения, будете ли вы продолжать этому потворствовать?
Йогин: Я думаю, нет.
Саядо УТ: Хорошо, второй вопрос: «Что это за эмоция и на что она направлена?».
Третий вопрос: «Почему у меня эта эмоция?». Четвертый вопрос: «Иметь эту эмоцию необходимо или нет?».
Эти вопросы поддерживают практику, потому что они вызывают интерес и поощряют нас использовать свой интеллект. В момент получения настоящего ответа, когда ум действительно что-то видит, он отпускает. В вашем случае это означало бы отпускание беспокойства, которое вы испытываете.
Если вы наблюдаете и распознаете эмоции беспокойства каждый раз, когда они появляются, то они будут уменьшаться. Но до тех пор, пока у вас не было их настоящего понимания, они будут возникать снова и снова. Вам нужно будет наблюдать их постоянно и терпеливо, пока ум по-настоящему не поймет и не сможет их отпустить.
Есть и другие вопросы, которые вы можете себе задать: «Кто гневается?» «Чем является гнев?» Все эти вопросы сделают ум заинтересованным, бодрствующим и бдительным. Ваша медитация станет более интересной. Как только у вас появится правильное понимание того, как практиковать випассану, вам никогда не будет скучно. Вы всегда будете стараться узнать, почему происходят те или иные вещи. Но не задавайте слишком много вопросов, не доводите себя до безумия! Обычно одного вопроса за раз достаточно. Цель задавания вопросов – поддерживать вашу реальную заинтересованность в происходящем.