Одной осознанности недостаточно
Шрифт:
Саядо УТ: Это из-за того, что качества ума, который в замешательстве и наблюдающего ума – совершенно различны.
Йогин: Да, точно! Вот почему он так ясен. Но когда ум умиротворен и спокоен, он менее ясен, чем когда я его наблюдаю.
Саядо УТ: Тем не менее, то, что происходит и наблюдение совершенно различны, правильно?
Йогин: Да, когда присутствует состояние замешательства или возбуждения, то они очень различны.
Саядо УТ: Значит, когда вы пытаетесь наблюдать ясное и мирное состояние ума, у вас есть желание увидеть
Йогин: Да.
Саядо УТ: Не пытайтесь увидеть более ясно!
Йогин: Хорошо, это полезно.
Саядо УТ: Если вы можете ясно видеть разницу между наблюдением и наблюдаемым в одном состоянии ума, тогда вы постепенно станете способны увидеть это также и в других состояниях. Ясное понимание разницы между наблюдением и наблюдаемым, между умом и объектом, это разновидность прозрения (insight). Вы можете спросить себя: «Что является объектом, а что умом?». Но затем вам необходимо позволить уму делать свою собственную работу. Не ожидайте ответов! Если присутствуют ожидания или какие-нибудь другие разновидности лобхи, то в этом случае ум будет смущен.
Йогин: Да, ожидания присутствуют!
Саядо УТ: Для многих йогинов главной проблемой является не распознавание ими того, что в наблюдение вкралась некая разновидность ожидания. Итак, перед тем как что-то сделать, всегда проверяйте свое отношение. Не ожидайте результатов! Ум ясен, когда в нем полностью отсутствует желание. Вам не нужно наблюдать с усилием. Однажды начав движение в добродетельном направлении, ум будет продолжать движение, и вещи будут раскрываться естественно.
Йогин: Да, я старался слишком сильно.
Саядо УТ: Ваше усилие всегда должно быть сбалансировано. Вам нужно практиковать правильно, сбалансированным образом, непрерывно и мудро.
НАБЛЮДЕНИЕ ЧУВСТВ И ЭМОЦИЙ
Йогин: Как я могу провести различие между моими собственными чувствами и эмоциями и тем, что я испытываю под влиянием окружающих людей?
Саядо УТ: Если вы все время наблюдаете свой ум, это будет вам заметно. Когда вы будете осознавать свои мысли и чувства во время взаимодействия с другими людьми, вы увидите, как они подпитывают друг друга.
Йогин: Таким образом, я смогу увидеть какие чувства возникли под влиянием других людей?
Саядо УТ: Да, вы увидите, как их мысли и чувства будут влиять на ваши мысли и чувства, и наоборот. Вы увидите как ваши чувства находятся под воздействием того что они говорят и манеры их разговора. Важно всегда осознавать свои реакции на все, что вы ощущаете.
*** *** ***
Йогин: Я продолжал наблюдать чувство неудовлетворенности, о котором я вам говорил во время последней встречи. Оно отчасти оставалось на заднем плане, но всегда было здесь. Затем этим утром я вдруг понял, что я стал неудовлетворенным из-за того, что был очень одиноким. Как только я смог это увидеть – неудовлетворенность ушла.
Саядо УТ: Когда вы наблюдаете за чувствами, тогда они не могут увеличиться, не могут стать более интенсивными. Когда вы наблюдаете чувство, тогда вы обнаружите откуда они приходят и где они начинаются. Из-за того, что вы не осознавали одиночество, оно разрослось во что-то еще, в неудовлетворенность, но затем постоянное наблюдение чувства разочарования привело вас назад к одиночеству, то есть оно сделало так, что вы увидели где все это началось.
Йогин: Я всегда верил, что эмоции изменяются очень быстро и что они не остаются в теле. Но мой опыт был другим – я мог определенно ощутить их в теле и они не быстро изменялись.
Саядо УТ: Видение природы ума, то есть видение постоянных и быстрых изменений может произойти, только если ум очень ясен, спокоен и непоколебим. Ум не находится ни в теле, ни за его пределами, но он всегда связан с телом. Он всегда взаимодействует с телом. Поэтому мы ощущаем определенные эмоции, оказывающие воздействие на определенные части нашего тела. Мы могли бы различать эмоции как нечто задерживающееся в теле, но фактически в нем имеет место лишь продолжающееся взаимодействие.
*** *** ***
Йогин: Я размышляю о включении некоторых вещей в медитацию сидя. У меня во время прогулки могли быть чувства, настроения и так далее, но, на самом деле, мой ум недостаточно устойчив для их исследования. Тем не менее, когда я сижу и медитирую, я могу стимулировать их возникновение и затем исследую их, используя это как способ, которым можно попытаться их понять. Вместо того, чтобы наблюдать то, что возникает, я таким способом что-то привношу. Я работаю с этим только лишь с исследовательской стороны, но не с интеллектуальной.
Саядо УТ: Да, вы можете это делать, если ум готов. Когда ум достаточно стабилен, когда осознанность развита и у вас достаточно устойчивое самадхи, тогда вы можете воспроизвести такие эмоции чтобы их исследовать. Один йогин каждый раз ощущал очень сильную ненависть когда он вспоминал особенно тяжелое столкновение, которое у него с кем-то случилось. Я посоветовал ему наблюдать свои ощущения каждый раз, когда такие воспоминания самопроизвольно приходили и рекомендовал ему переключаться на нейтральный объект всякий раз, когда он ощущал, что чувства становятся чрезвычайно интенсивными и наблюдать их снова только после того, как его ум станет более уравновешенным. Я также предложил ему каждый раз, когда его ум ощущает настоящую устойчивость, стабильность и умиротворение, запоминать это, чтобы видеть то, чему он смог научиться у этого состояния. Он делал все это в течение длительного периода времени и мало-помалу стал понимать что происходит, и затем, в какой-то момент, он не испытал никакого гнева, когда пришло воспоминание того события и образа того человека. Он сумел простить его, так как по-настоящему понял ситуацию.
*** *** ***
Йогин: Мне не совсем ясно по поводу веданы (vedanв). Достаточно ли просто знать, что существуют приятные, неприятные и нейтральные чувства?
Саядо УТ: Ведана – это активность ума. Существует разница между этим проявлением чувства и нашим восприятием его как приятного, неприятного или нейтрального. Ведана означает чувство или «чувствование» чего-то, ощущение чего-то внутреннего, в то время как приятное, неприятное или нейтральное – это наши интерпретации чувства.