Огненный Подвиг. часть I
Шрифт:
Сначала враг пытался поколебать его сожалением прошлого. Знатность, богатство, кровное родство, будто бы без причины оставленные, а, с другой стороны, трудность избранной жизни не раз вызывали в нем бурю помыслов. Но эти внушения врага были отражены. "Тогда, говорится в "Добротолюбии", враг нападет на юного борца с другой стороны, с которой он уже привык низлагать юность, и он пытается остановить Антония, вызывая в нем плотскую похоть. Борьба была столь ожесточенна и длительна, что не утаилась даже от посторонних. Враг не гнушался никакими средствами. Нечистые помыслы, раздражения тела, обольстительные образы упорно, с невероятным терпением отражал подвижник, противопоставляя им молитву, пост, бдение и утруждая тело различными занятиями. А когда враг являлся ночью, принимая обольстительные образы, Св. Антоний восторгался Горой и созерцал
"Но не все стрелы истощились у человеконенавистника. Видя покров Божий над юным борцом и зная, что этот покров осеняет только смиренных, замышляет [враг] лишить его этого покрова и насылает высокоумие и самомнение. Он явился ему в виде малого черного отрока и с притворным унижением говорил ему: "Победил ты меня", — полагая, что Антоний победу отнесет к себе, возомнит и тем отвратится от Учителя. Но подвижник спросил его: "Ты кто такой?" "Я дух блуда, — ответил отрок. — На мне лежит возбуждать похоть и ввергать в плотский грех. Многих давших обет целомудрия обольстил я, многих довел до падения, но тобою все мои стрелы поломаны и сети порваны". Тогда Св. Антоний в порыве благодарности к Учителю воскликнул: "Господь мне помощник, — и аз воззрю на враги моя". После чего безбоязненно воззрев на отрока, он сказал: "Черным попустил Бог явиться тебе ко мне в показание черноты твоих злоумышлении и отроком в обличение твоего бессилия, и достоин ты всякого презрения"; от этих слов, точно огнем палимый, бежал темный и уже больше не приближался к Святителю.
Темные, лишившись возможности действовать на очищенное сознание через помыслы, начинают действовать на него извне, и Учитель попускает это в целях преуспеяния подвижника, открывая ему восхождение на следующую ступень. Так последнее испытание Св. Антония было "страхованиями" [3] . Это была одна из самых тяжелых ступеней, когда Святитель несколько раз был в весьма трудном положении. Но та же несломимая стойкость и непоколебимая преданность Учителю пронесла над ним и эти грозовые тучи. После чего удалился Св. Антоний в пустыню, где пробыл в неизвестности продолжительное время. Никто не знает об этом сокровенном периоде его жизни. Но как из гусеницы, когда она заворачивается в куколку, под действием невидимых сил природы однажды вылетает прекрасный разноцветный мотылек, так Св. Антоний появился из пустыни для служения среди людей, облеченный мощью приказа Высшего. Он вышел, обладая даром творить чудеса, повелевать темными, прозревать мысли, властвовать над силами природы. Он имел дар видения происходящего вдали, дар откровений и видений, и слово его звучало необычайной мощью. Св. Афанасий пишет, что слово Антония проникало до сокровенных глубин сердечных. Многие вельможи и богачи бросали достояние свое, забывали знатность рода и следовали за ним. И кто, приходя к нему печальным, не получал утешения, кто, приходя гневным, не сменял гнева на кротость, кто, впавши в нерадение, не делался снова ревностным и стойким? А сколько юношей отреклись от утех и полюбили целомудрие, сколько дев, уже имевших женихов, только издали повидав Антония, уходили в монахини.
3
Испытание страхом
Так продолжалось служение Антония Великого, и кто сосчитает благо, принесенное им. В столетнем возрасте ушел он из этого мира олицетворение стойкого восхождения, утвердив путь, по которому прошли тысячи. Теперь, когда наступает эпоха Майтрейи, уже не нужно уходить в пустыни, уже не нужны монастыри, и перед жаждущими совершенства простирается еще более трудный, зато более сияющий путь ИНОЧЕСТВА В МИРУ.
ВЕРШИНЫ
ВЕРШИНЫ
"Истинно, нужно принять символ Вершины как восхождение духа"
(М.О., ч. III, § 22)
Как радостно взойти на вершину горы. Окончен трудный подъем, достигнута высшая точка, и чувство радостного удовлетворения охватывает человека. И неважно, какая это вершина; будет ли это небольшая возвышенность или величественные снежные высоты — чувство радости неизменно пробудится в сердце человека. Ну, а если достигнута высокая ступень в знании, в искусстве, как много переживаний тогда. Путник определяет правильность, своего пути по какой-нибудь высшей точке и к ней устремляет свой путь; достигнув ее, он опять выбирает себе, как цель, какую-то вершину и так все дальше и дальше. Много вершин на жизненном пути человека, на пути самосовершенствования можно достигать какой-то вершины каждое мгновение. Сегодня достигнутый маленький холмик, завтра — немного больший, а там смотришь — взята приступом и гора, и так все выше и выше можно идти от вершины к вершине по пути к ведущему символу — к далеким сияющим Вершинам Шамбалы. Туда, к этим Священным Вершинам, тянутся мысли последователей Великого Учения, к этим Вершинам стремятся ищущие Истину.
Читаем напутствие, явленное Учителем для восхождения.
"Как на Вершине мало места для всех, кто взойдет, так нужно понять, что восхождение не может происходить с тяжелым грузом, и нет места на Вершине всему ненужному. И дух восходящий должен постоянно помнить об отрыве от явлений привязанности к жизни будней. Склоны отвесны, и нужно помнить, что лишь подножие Вершины широко. У подножия есть место всему житейскому, но Вершина остра и мала для всех житейских принадлежностей. Виднее с Вершины явления житейские; так нужно запомнить всем о явлении Вершины и покатом склоне. При восхождении, при мужестве, при твердости, при творчестве нужно вспомнить, что узка явленная Вершина, но необъятен горизонт". (М.О., ч. III, § 19)
"Каждый ученик должен помнить, что уклонение от Вершины уводит путника от пути. Каждый лишний груз не поможет путнику. Явление Вершины остро, и каждая лишняя привязанность к Миру земному останавливает путника. Но трудно остановиться на склоне, потому будем помнить о Вершине восхождения. Трудно достичь Вершины, если дух не понимает основ Иерархии". (М.О., ч. III, § 22)
В памятные дни Великой Жертвы Христа невольно подумалось о вершинах. Разбойник на кресте достиг в одно мгновение вершины раскаяния, уверовал и был допущен в Царство Небесное. А Христос? Им была достигнута величайшая вершина жертвенной любви ко всему человечеству и указан кратчайший путь восхождения к Вершинам Духа.
11 апреля 1939 г.
НЕ МИР, НО МЕЧ И РАЗДЕЛЕНИЕ
Когда однажды Учителю сообщили о том, что где-то собралась во имя Учения группа из семидесяти учеников, Он удивился и сказал, что если из этого числа два или три ученика удержатся на стезе Учения — достижение будет велико. Не всегда вступающие на стезю Учения предупреждаются о трудности предстоящего пути. Между тем, Учение говорит:
"Главное, не говорите вновь приходящим, что Учение Агни Йоги легкое. Никого не следует совращать легкостью и сладостью… Не приближайте малосильных, они не удержат сокровище".
Так, лишь тот, кто любит трудности, кто знает, что самое ценное дается дороже всего, кто ручается за твердость воли своей — лишь тот может подойти к Учению. Что же сказать об испугавшихся трудностей еще до столкновения с ними? Конечно, они никогда не дойдут, и зная как опасно, а подчас и ужасно сворачивать со стези Учения, лучше таким повернуть от ворот, не прикоснувшись к Заветному Ключу. Истинно, лишь тот, кто пойдет к Владыке, несмотря ни на что, пойдет лишь потому, что не может не идти, как солнцу не может не петь певчая птица, пойдет, несмотря на то, что гибель будет стеречь его каждый шаг! Но много ли таких? Из всего человечества, быть может, пальцев на одной руке не хватит, чтоб сосчитать, сколько сот таких устремленных пойдет вперед и сокрушит все препятствия, как слоны сокрушают кустарники и деревья, проходя через лес.
Невозможно думать об успешности пути, если нами еще не принято твердое решение пройти через все препятствия без всяких условий и оговорок. Что бы или кто бы ни был, если он становится поперек духовного пути — он должен быть пройден. Любая преграда должна быть атакована и побеждена — тогда лишь откроется путь свободный, полный труда и достижений. Всякий подходящий к Учению и думающий, что существует какая-то преграда, которую он не сможет преодолеть, — уже предопределяет свою судьбу, уже может знать, что он лишь временный путник на стезе.