Оккультизм и магия
Шрифт:
Мате рiализа цiя астраля (Вызовъ духовъ)
Для того, чтобы астральный образъ или обитатель астраля сталъ видимъ нашему физическому зрению, онъ долженъ мате рiализоваться. Процессъ мaтepiaлизaцiи производится конденсажей астраля и привлечежемъ въ себе жиз-неныхъ атомовъ, изъ коихъ данное астральное существо дъ-лаетъ себЪ какъ бы одежду. Для этого процесса астральному существу необходима жизненная сила, которую оно полу-чаетъ различными способами.
Человекъ
Очень часто астральныя существа извлекаютъ жизненную силу для мате рiализацii изъ живыхъ людей.
Съ этом именно целью привидЪже поражаетъ человЪка ужасомъ: подъ влляжемъ страха человЪкъ теряетъ жизненную силу, которую астральный фантомъ быстро поглощаетъ. ЧеловЪкъ же холодЪетъ, какъ говорятъ, отъ страха, а на самомъ дълЪ отъ потери жизненной силы.
Однако уменьшение вЪры въ привидЪжя и въ духовъ и oTcyTCTBie страха передъ ними препятствуетъ ихъ мате рiали-зацii, такъ какъ тогда имъ трудно воздействовать на человека, съ цЬлью похищенi!я его жизненной силы.
Этимъ отчасти объясняется, что въ нынешжй позитивный и неверующий векъ действительно нЪтъ ни оборотней, ни вампировъ, ни привидЪж'й.
На спиритическихъ сеансахъ, во время мате рiал*зацii духовъ, также замечается понижеже температуры.
Ме;иумъ эточеловекъ, страдающii истечежемъ жиз-неной силы, особенно во время транса. Можно однако сказать, что онъ добровольно предоставляетъ обитателямъ астрального Mipa свой запасъ жизненной силы для мате рiа-лнзацii и произведежя различныхъ феноменовъ. Зато самъ онъ послЪ сеанса часто совсЪмъ обезсиливаетъ.
Такъ какъ во время сеанса всЪ спириты соприкасаются пальцами, то между ними образуется связь и какъ бы токъ жизненной силы, который собирается въ ме дiумЪ и изъ него выходитъ въ астральный Мiръ, гдЪ ассимилируется астральными существами.
Изъ замЪчательныхъ случаевъ матерi!ализацii духовъ можно отмЪтить многократный явлежя духа Katty King знаменитому ученому Krooks (Круксъ).
При вызове духовъ, «колдуны и вЪдьмы (черные маги) обыкновенно совершали кровавое жертвоприношеж'е, такъ какъ кровь заключаетъ въ себе жизненную силу, необходимую для матер!*ализацii духа.
Гомеръ картинно описываетъ вызовъ духа Тире зiя Одиссеемъ. Принеся жертвы, Одиссей пролилъ ихъ кровь въ яму и духи жадно устремились къ ней, чтобы напиться крови и такимъ образомъ появиться на земле, но Одиссей от-гонялъ ихъ ост рiемъ меча, пока духъ прорицателя Тире^я не напился крови и не далъ ответа на его вопросы.
Заметимъ, что адепты черной мапи на земле часто поддерживаютъ постоянную связь съ эгрегорами зла и другими астральными существами и предоставляютъ въ ихъ распоряжеже запасъ жизненной силы, дабы они могли действовать и въ матер!'альномъ Mipe.
Кроме того при вызове духовъ адепты мапи обыкновенно курятъ ладаномъ или благовонными травами, что способ-ствуетъ коагуляцii астраля.
Но главными факторами при вызове духовъ является воля и воображеже адепта. Поэтому предписываемый для этого правила и обряды имеютъ целью прежде всего возбудить воображеже и напрячь волю человека. Въ числе подготовительны хъ условж для вызова духа умершаго человека рекомендуется постъ въ течете известнаго срока, уеди-неже и сосредоточенie мыслей на покойномъ.
Однако, часто колдунъ или магъ видитъ передъ собой не самый духъ покойнаго, а лишь его отпечатокъ въ астрале, или даже созданный самимъ адептомъ астральный образъ покойнаго.
Въ 1854 г. Элифасъ Леви вызвалъ въ Лондоне въ семье романиста Бульвера тень оккультиста древности Аполложя ТЧанскагои получилъ отъ него ответь на два своихъ вопроса.
Колдовство и мапя
Давши поня тiе объ астросоме и его обитателяхъ и о соот-вошежи астральнаго Mipa съ человекомъ, мы перейдемъ къ изследоважю колдовства и Marin, нвлежя которыхъ тесно связаны съ астральнымъ мiромъ.
Колдовство особенно процветало въ средже века въ Западной Европе. Подъ этимъ словомъ разумелось сношеже съ дьяволомъ и произвележе разныхъ сверхъестественныхъ цействii съ его помощью.
Напрасно инквизищя воздвигала костры и сжигала тысячи мужчинъ и особенно женщинъ по обвинежю въ колдовстве. Пытки и костры только подтверждали и распаляли веру въ дьявола, и онъ не оставался безъ почитателей. Положимъ, большинство изъ погибшихъ въ когтя<хъ инквизиторовъ были вовсе невинны, немало было и лицъ, отдавшихся черной мапи и дьяволу.
Известный демонологъ Pierre de Lancre, совЬтникь парламента въ Бордо, который, будучи отправленъ въ Лябурдъ для искоренежя ведьмъ, сжегъ за три месяца до 600 женщинъ, следующимъ образомъ опредьляетъ дейст вiя ведьмъ въ своемъ сочинежи «ТаЫеаи de l'Inconstance des mauvais Anges et des Demons*: «Dancer indecemment, festiner ardem-ment, s'accupler diaboliquement, sodomiser execrablement, blasphemer scandaleusemenl, se venger insidieusement, courir apres, tous desirs horribles, sales et denatures brutalement, tenir crapauds, viperes, lezards et toutes sortes de poisons precieusement, aimer un bouc-puant ardemment. le caresser amoureusement s'accointer et s'accoupler avec lui horriblement et impudemment, etc...>.
Шабашъ
Согласно общему вероважю, ведьмы и колдуны собирались вместе съ дьяволами на шабашъ (Sabbal).
При процессахъ ведьмъ инквизиторы пытками заставляли обвиняемыхъ въ колдовстве женщинъ разсказывать себе всевозможный подробности шабашей. Въ общемъ эти описажя сводятся къ следующему:
Шабашъ происходилъ по ночамъ въ какомъ-нибудь уеди-ненномъ месте въ лесу, на горахъ, на пустынной равнине.
Ведьмы и колдуны переносились туда съ помощью дьявола въ мгновеже ока. Иногда они усаживались для этого на ко-чергу или метлу, иногда дьяволъ посылалъ имъ козловъ. драконовъ, а иногда просто переносилъ ихъ по воздуху.