Остров Бога
Шрифт:
Римские католики от зависти скрежещут зубьями и даже сходят с ума, но жалко их быть недолжно, потому что, помнят, помнят православные, как крестоносцы, глумились над ними, после завоевания гроба Господня! И римская церковь, и местные градоначальники, почитая Православных за вероотступников, подло принялись попирать их права. Первый латинский патриарх Арнольд из Шоке, приказал изгнать греков из принадлежавших им пределов в Соборе Гроба Господня. Все были в шоке! Затем, этот негодяй, стал пытать православных монахов, добиваясь от них правды, «куды спрятали псы нечестивые» Крест и другие, особо ценные реликвии. Другой Арнольд, разумеется, из Пизы, пошел ещё дальше, и попытался изгнать всех восточных христиан, даже самых православных, из церкви Гроба Господня и, у-у-у, крыса пизанская, повелел допускать туда лишь богомерзких латинян. О — о о-о, скоро грянуло Божье возмездие! В Великую Субботу не совершилось чуда сошествия Святого огня, как они там не надрывались, покуда не были приглашены для участия в обряде настоящие христиане, восточные. Но самый знаменательный случай произошел под завязку 16-го столетия. Владельцами Храма Господня и поныне, являются одновременно представители шести Христианских Церквей. И вот священникам армянской церкви, супротив правил и традиций, удалось подкупить султана Мурата, как не странно, прозванного Правдивым, чтобы он позволил им единолично праздновать Пасху и принимать Благодатный Огонь. Православные вместе с Патриархом Софронием, были удалены из Собора и у входа в Святыню молились о схождении Огня, скорбя об отлучении и даже рыдая от накатившей Благодати. Армянский Патриарх молился около суток, извёлся весь, однако,
Подчас мне бывает невероятно трудно воздержаться, что бы не поехидничать над суевериями распространившимися, как сыпь инфекционная, среди мирян и духовенства. Беспокойные иудеи вяжут на ручки детишкам и серьёзным производственникам, бабкам и дедкам, красные верёвки, утверждая, что это сильно помогает от дурного глазу, а потом ещё денег просят за эту благодать. Мусульмане, те пишут оградительные руны на шелках и стенах, и вешают на малокровных и диабетиков Хамсы. Ещё они очень любят имя Аллахово, обязательно из злата, красивое и с камушками, что бы носить на себе вечно. У христианских народов, имеется почитание икон и мощей. Ну, с иконами еще, куда ни шло, как никак люди «образу» молятся. Хотелось бы, что бы паства разумела разницу между молитвой «изображённому Святому», и «изображению Святого», тут, правда, всё зависит от степени «изощрённости» души. Но вот обычай нюхать, целовать и щупать куски покойников, диковатый какой-то. Если биение черепом о церковные плиты, ещё можно вывести из транса раскаяния, то лобызание трупов, ни-ни. Ну, был человек праведник, ну чудеса небольшие творил, ну почил в античной скороварке, что ж его целовать за это? Или он муж ваш? Опять же почитание Святого Животворящего Креста приемлю, раз он символ Спасения и пережитых мучений Сына Божьева, а коробков с пиммиканом[52], нет. Закругляя тему, с удовольствием приведу слова большого умника, хорошего врача и знатока Библии Рамбама. В трактате «Мишне Тора» он пишет: «Все эти вещи — сплошная ложь, которой древние идолопоклонники увлекли за собой многие народы. Верящий в душе во все эти вещи, но скрывающий свои мысли из опасения перед Торой — невежда, лишенный понятия и подобный ребенку со слабым умом». Он, конечно, был еврей, Рамбам этот, а значит многим почитателям реликвий святых не указ — прощенья просим. Вы уж извините меня, что я его процитировал, хотя он был страсть, какой умный, хоть и иудей. Такое иногда случается с нами с евреями — нехристь, но башковитый, а бывает и наоборот! Однако, отнюдь не семиты, а многие просвещённые и окрещенные в детстве византийские императоры чуть ли не двести лет колотили молотками по алтарям и жгли иконы, как нечто нарушающие заповедь о поклонении идолам. Клеймили всякого рода «обереги» и Отцы Церкви, справедливо замечая, что все они от примитивного языческого комплекса «щупать богов». Но и у самих служителей культа рыла-то в пуху, не они ли напридумывали всяких «священных преданий» для укрепления населения в вере? Они, они, родимые, вот теперь и не знают, как сие варево расхлябать.
В наши дни, в Святую субботу, по договору между церквями, Патриарху сопутствует армянский архимандрит, как правило, на эту значительную должность назначают, моего доброго знакомца, Баграта. Я не могу поручиться, что он и впредь будет на своём посту, оттого что Баграт известен, как мастер затевать скандалы и «вставлять в зубы» не понравившемся ему монахам. Баграт мне друг, а зубы-то, дороже! Я хоть и не монах, но и в правду не знаю, что ему придёт в голову после троекратного лобызания, которым мы приветствуем друг друга. А как прогневается на что-нибудь, а как хрястнет больно? А теперь ненадолго, вернёмся к началу рассказа, ибо есть подробности, которые помогут нам разобраться в сути этого таинства.
Патриарха нашего монахи уже «разоблачённого», вводят в Кувуклию, и он исчезает за деревянными створками наружных дверей. За ним следует Баграт, остающийся в одиночестве в приделе Ангела. Это небольшое помещение, сразу за входом и попасть в саму Святую могилу, можно только через него, минуя низенький сводчатый коридорчик. Вход же в сам склеп, как и требовала иудейская вера, закрывал камень, который был «весьма велик». Два овальных отверстия в стенах придела Ангела, предназначены для передачи Благодатного огня из часовни, ожидающим снаружи прихожанам. Через правое, Патриарх подает огонь православным, а через то, что слева, армянский архимандрит, представителям восточных церквей толпящихся за стеной. И вот, вступившие внутрь придела Ангела, «мироносицы» увидели, что могила пуста и узрели ангела сидящего на отброшенном камне и глаголющего: «не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь — Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь». Над переходом из предела Ангела в Святую гробницу написано по-гречески: «Что ищете живого среди мертвых? Его нет здесь, Он воскрес». Это напоминание вам маловеры, о том «что нет ничего невозможного для Господа»! Крестоносцы писали, что в их времена камень, закрывавший вход в усыпальницу был цел, а раскололи его при последнем захвате Иерусалима мусульмане, ну, а дальше, как водится, паломники подробили его остатки на мелкие кусочки и увезли на родины для дальнейшего почитания. Сегодня сохранившаяся часть священного камня хранится под стеклом в центре придела Ангела и на ней воздвигаются две свечи, именуемые «принимающие, ибо они нужны для вечного сохранения Благодатного огня и зажигаются Патриархом первыми.
Когда-то, давным-давно, паломники «омывали огнём», то есть опаливали свои свечи, от свечей «принимающих». До тех пор пока одна восторженная старуха не прижгла «сторожевому» монаху его роскошную бороду и пол благообразной же физиономии в придачу. С тех пор «прижигание» производиться с левой стороны Гробницы, где горит специальная «дежурная» «отдающая» свеча.
Археологи подтверждают надежды молящихся, в подлинности места захоронения Иисуса утверждая, что Гроб Господень это типичная высеченная в природной скале еврейская гробница времён жизни Спасителя. Тело Христа было положено на каменное погребальное Ложе около 2-х метров длинною, шириной чуть меньше одного метра, и было приподнято над полом на 60 сантиметров. Положен же он был ногами на восток, к выходу, дабы при первых звуках труб архангельских, поспешить с другими воскресшими в долину Иософатову на суд Господень. Естественно, Ложе сильно попорчено «неразумной ревностью паломников», которые любой ценой стремились отколоть и унести с собой частицу реликвии. Чтобы предотвратить это жлобство, а это жлобство и есть, его закрыли плитой, мрамор которой давно уже пожелтел от слёз и поцелуев. И вот однажды плита
Напротив входа, висит православная икона Божьей Матери, на петельках, и когда монаха следящего за порядком внутри, нету на месте, её можно повернуть осторожно, и увидеть древние камни, видевшиё и погребенье, и Воскресенье Христово. Сие место показал мне «ключник» собора достопочтенный Ваджи аль Нусейби. Если кто меня заложит батюшкам, ему несдобровать!
С древности по сей день Гроб Господень — главный алтарь Собора Воскресения Христова. Сегодня только православные, армяне и католики имеют право поочередно служить здесь, поскольку именно эти вероисповедания сообща владеют Гробом Господним. Архиерейские литургии могут посещать только члены так называемого «Святогробского братства» — это монашеская конгрегация греческого духовенства, которая определяет всю иерархическую структуру православия на Святой земле. Всего братьев около 120 человек, и почти все они греки. Уже почти 500 лет как члены братства, занимают все главные должности в Патриархии, что сильно возбуждает местных арабов. Ну, это-то как раз нормально, «невозбуждённый» араб — это нонсенс. Святогробское Братство иногда награждает специальным орденом глав церквей и глав государств за заслуги перед православной церковью. Есть такая бирюля, например, у мадам Тимошенко. Теперь, святогробские братцы, жалеют, наверное.
«Местом лежание Главы Пречистой» копты называют свою мелкую часовню, пристроенную к Кувуклии с той стороны куда, была обращена голова Иисуса. Впервые алтарь здесь появился в середине 11 века, когда Константин Мономах восстановил храм. Даже крестоносцы не особенно возражали против его сохранения в соборе и даже сделали над ним навес и назвали «Головой Могилы». От францисканцев часовня перешла к Коптской церкви, которая владеет ею с 16-го столетия. В наши дни этот придел является единственным коптским владением в соборе и практически всегда открыт, а рядом дежурит коптский монах, которого тоже стоит увидеть, ибо он и его браться и есть настоящие потомки древних египтян. Поскольку Спаситель. Воскрес, то рассуждения о том, как поступили бы с его останками через годы после погребения, имеют чисто академический интерес. Однако все погребальные камеры, обнаруженные в Израиле, пусты, и никто, почти никогда, злонамеренно не вышвыривал останки на потребу всяким плотоядным скитавшимся по пустыне, отнюдь нет. Косточки собирали, складывали в специальные ящики называемые оссуарии и сделанные по длине самой длинной нашей бедренной кости, и устанавливали во множестве в специальных пещерах в ожидании Воскресенья и страшного суда. Откуда наши малограмотные предки знали, что только кости являются практически вечным хранилищем генетического материала, потребного например, для клонирования, я не знаю, а они вещи, и понеожиданнее знали, вот так то. Если зайти за колонны напротив коптской часовни, то можно просочится внутрь часовни Иосифа Аримафейского. Эх, только бы стоящие в очереди в Гроб Святой не изумились вашему нахальству и не стали бы пинать. Им беднягам подозрителен всякий струящийся мимо очереди, ибо, по их мнению «тута стоят только те, что в Гроб». Но у вас, другие лица, не злонамеренные, а честные, улыбающиеся, добрые. Не забудьте их надеть, когда всё-таки полезете без очереди в гробницу Иисуса. В часовне Иосифа Аримафейского, имеются целых две могилы — его самого и друга его Никодима, известного фарисея и, члена синедриона. Никодим накропал весьма любопытное евангелие, в котором подробно рассказывается о суде Пилата, и о сошествие Иисуса в ад, сокрушение его врат и исход в рай из адских глубин всех ветхозаветных праведников, включая прародителей Адама и Еву. Там же, приводится рассказ о вхождении в рай, раньше всех праведников разбойника Дисмаса, который, будучи распятым, рядом с Христом, покаялся и попросил Иисуса помянуть его в Царстве Божьем. Православная церковь эту традицию, погребения Иосифа, подле могилы Иисуса, отметает, уверяя, что Иосиф был похоронен дома, в дорогой его сердцу Аримафее. По евангелию от Матфея сам Спаситель был похоронен в земле Иосифа, в гробнице, которую тот приготовил для себя. Армяне честно говорят, что эта часовня принадлежит Армянской Церкви, которая проводит здесь службу, когда пожелает, и это тот случай, который может легко привести к смертоубийству, ежели вы вдруг в этом месте да ещё в присутствии халдеев, не официантов, а попов начнёте беседовать о правах владения или ещё о чём-нибудь богомерзком. И не вздумайте так же, без серьёзной теологической подготовки, рассуждать прилюдно о монофизизме, можете сильно удариться об армян.
Кафаликон
Сразу напротив входа в усыпальницу, огромный зал Кафоликона, символизирующего необъятность Божьева мира. Иногда его именуют Каталиконом, сиречь «Всесвятским», главным. В этой церкви проходят архиерейские литургии, интронизации новых патриархов и главное тут имеется совершенно изумительное место — «Пуп Земли». Никто из верующих не оспаривает того, что Иерусалим стоит там, где как тесто, начала взбухать и заполнять пустоту, земная твердь. Разногласия, естественно, о том, куда точно упали дрожжи.
Однако мало кто понимает значение этого места в Соборе, а ведь «Пуп» находится на пересечении двух линий, ведущих от места стояния Святого Креста, к изголовью в Святой могиле. Резная деревянная чаша, стоящая на «святом перекрёстке», находится на равном расстоянии от каждого из этих двух мест. Смысл, сокрытый в этой теореме замечателен: вот и твой жизненный путь, взгляни на него сейчас! После смерти тела, ты оставишь его, как ненужною оболочку, отслужившую свой век, и свободный дух твой отправится в долгий путь к Воскресению, через бессмертие души, по дороге проложенной Спасителем.
Амбулаториум
Кафаликон находится в центре огромной подковы огибающей его по периметру. Принято называть этот длинный сводчатый коридор амбулаториум, что на любимой мной латыни ambulatorius — «совершаемый на ходу». «Проход», иначе говоря. Пришёл, спустил штаны, укололи, вздрогнул, одел штаны, ушёл страдать. В амбулаториуме три часовни, один вход в подземелье, две вечно закрытые двери, за которыми заурядные каптерки, поворот к тюрьме Христовой, выход в туалеты и заканчивается он у Анастасиса, подле католической церкви на месте, где Магдалина, узнала, наконец, Христа Воскресшего. Начнём, пожалуй, с часовен. Первая, если считать от Голгофы именуется Глумления. Существуют серьёзные сомнения, что на этом месте вообще что-нибудь происходило, Часть колонны, на которой по греческой традиции Спаситель сидел во время бичевания, или во время поругания, до того, как его стали мучить плетьми, могла быть принесена сюда из претория[53], как символ страданий сына Божьего. Думается, что ближе к истине привычное для римлян привязывании осуждённого лицом к колоне, а не расслабленное сидение на её куске. Тем более что у католиков имеется вся колонна целиком, и находится она по соседству, во францисканской церкви. Армяне то же не оплошали, и свою колонну держат неподалёку от Святой Голгофы, над нами, на втором этаже, как тут в Троицу не уверовать! И опять небольшой экскурс в далёкое прошлое. Древне название страны Израиля, Ханаан, происходит оно от слова «краска», ибо тут от Сидона до Акко водились моллюски «иглянки», в мантии которых, пряталась крохотная, с булавочную головку, капелька ярко-алого пигмента. В те времена это было единственное, кроме тусклой охры, средство для окрашивания тканей в красный цвет. Одежду, целиком окрашенную «пурпуром», могли носить, только императоры и иные владыки, и не потому, что выходила она дорогущей из-за мучений миллионов иглянок, выдавленных на неё злобными красильщиками, а потому, что была символом голубых кровей, циркулирующих в её владельцах. Народ по проще, вроде сенаторов, довольствовался одной полосой по краю тоги. Вот её, Багряницу, одежду царскую, и набросили на плечи Христа палачи. Собственно этот момент и запечатлён на центральной иконе в часовне «Глумления». Стараниями древних Кутюрье, бедняжек иглянок, извели почти поголовно, в тихих бухтах на неспокойной границе, между Израилем и Ливаном.