Освобождающая медитация
Шрифт:
В-третьих, мы думаем о причине и следствии, о том, что существа постоянно создают собственные жизни. Большинство людей предпочитает обвинять в своих проблемах других, продолжая оставаться зависимыми и слабыми. Те, кто думает, что все в руках судьбы, события происходят случайно или благодаря какому-то богу, могут лишь усмехаться, терпеть или попытаться дать взятку. Взгляд Будды дает нам всем возможность работать с этим. Он учит, что любую карму, если она еще не созрела, можно изменить. Любые внешние и внутренние условия могут быть преобразованы или использованы во благо.
Конечно, многое уже свершилось – например, обретение нашего нынешнего тела. Карма прошлых жизней привела ум к нашим родителям, от которых мы получили определенные гены, расу, социальное положение и уровень умственных способностей. Однако по своей абсолютной природе ум свободен, и на примере некоторых неординарных людей мы можем видеть, что работа с условиями и среди условий открывает поразительные возможности.
Когда все
Как я сказал, все это является морковкой для ума. Но еще более убедителен кнут, то есть страдание.
Мы обречены на страдание, если не начнем менять наши ценности. Если люди продолжают думать, что являются своими телами, что владеют вещами и деньгами, то старость, болезни и смерть станут тяжелым ударом.
Теперь мы принимаем Прибежище – следующий разумный шаг. Мы обращаемся к Будде за поучениями об уме, осознав, что альтернативы Просветлению нет. Точно так же с целью выучить английский язык мы идем к учителю английского, а с целью выучить немецкий – к преподавателю немецкого.
Многие философские подходы и психологические школы рассматривают ум по-разному. По-разному объясняют его и религии, основанные не только на вере, например индуизм и даосизм. Но лишь подход Будды к предмету основателен и научен. Его методы дают неоспоримые результаты, убеждающие безо всяких догм и необходимости верить. Есть предание о том, как слепых людей попросили описать слона, который символизирует ум. Один потрогал ногу слона и сказал, что он напоминает дерево. Другой потрогал хобот и сравнил его с трубой. Третий коснулся ушей слона и сказал, что он как листья. В подобной ситуации Будда сел бы перед слоном и, глядя прямо на животное, всеми органами чувств исследовал его со всех сторон. Ему не нужно ничего доказывать, он не отвлекается ни на секунду. В то время как другие религии говорят людям, что боги хотят от них, Будда освобождает и просветляет, показывая, как работает ум. Его послание направлено точно в цель. Он говорит: «Все, что вам нужно узнать, смотрит вашими глазами прямо сейчас». Вы станете бесстрашными, когда увидите, что это – неразрушимое пространство. Появится радость, когда осознаете, что пространство богато, играет само по себе и наполнено потенциалом. И когда поймете, что у ума нет границ и края, проявится любовь, полная мудрости и приносящая пользу. Открыться Будде – суть принятия Прибежища. Это означает настоящее доверие к собственному уму.
С самого начала необходимо понимать, что «Будда» – это не личность, а полное развитие ума. На Земле до нашего современного исторического Будды появились три полностью просветленных Будды, а всего явится тысяча Будд.
Сначала Будда дает Учение, а потом следует период постижения Учения. Далее по нисходящей – люди медитируют, изучают, придерживаются внешних традиций, и, наконец, наступает период остаточных знаний. Те существа, которые к этому моменту не успели достичь Освобождения и Просветления, оказываются в ситуации невежества. Спустя некоторое время люди осознают, что страдают. Они начинают мечтать о свободе от эго, и тогда может родиться новый Будда. Затем вновь следуют периоды постижения, медитации, изучения, внешних ритуалов и период остаточных знаний, который опять сменяется периодом невежества. Пока на Земле существует разумная жизнь, периоды высокой и низкой культуры сменяют друг друга.
В текстах говорится, что все Будды будут давать поучения Малого и Великого пути, но только у четвертого и шестого Будды будут ученики, способные понять учение Великой печати и Алмазного пути. Будды – не те, кто смотрит на свой пупок и говорит «ОМ». Они работают, умиротворяют, обогащают, вдохновляют и защищают. Их мудрость – преобразование всех мешающих чувств. С ее помощью гнев превращается в осознанность, подобную зеркалу. Гордость распространяется на других и становится богатой и многогранной, подобной горсти драгоценностей. Привязанность превращается в умение работать с одной или несколькими вещами одновременно. Ревность становится осознанной цепочкой опыта, а неведение растворяется в интуиции.
Будда является первоначальным и абсолютным Прибежищем, но он не кто-то чуждый. 2500 лет назад он достиг Просветления, увидев вневременную природу всех существ и явлений. Он сказал: «Как великолепно! Все существа – Будды, но они не знают об этом. Каждый атом вибрирует от радости и скрепляется любовью, но никто не осознает этого». Таким образом, он учил не для того, чтобы восполнить какой-то недостаток в нашем уме. В уме все уже есть, и невозможно улучшить его вневременную суть. Будда давал наставления, чтобы показать существам совершенство, которым они уже обладают. Методы, Учение Будды, представляют собой второе Прибежище. Они затрагивают нашу сущность и являются абсолютно практичными. Недостаточно одного представления о цели – нам нужен путь, ведущий к ней. После своего Просветления Будда 45 лет давал поучения «о том, каким все является» (на санскрите – Дхарма). Данная как информация, а не догма или заповедь, Дхарма состоит из 108 книг под общим названием Кангьюр, каждая толщиной в дюйм. 84 000 поучений, содержащиеся в этих томах, делятся на группы, которые на санскрите называются Виная, Сутра, Абхидхарма и Тантра (буддийская Тантра очень отличается от индуистской). Любому человеку, желающему свободы и независимости, эти поучения предоставляют точки входа на путь в соответствии с его одаренностью и степенью невротичности. Благодаря широте и разнообразию поучений Будды большинство людей может найти и использовать наиболее подходящую информацию или методы. Но мы должны быть внимательными, чтобы не создавать свою собственную религию или не смешивать системы, имеющие различные цели. С какого бы места ни влились в поток, мы можем двигаться в нем с различной скоростью вплоть до Просветления. В поучениях Будды действительно содержится все необходимое, и наши качества будут расти, подобно здоровому дереву.
Третье Прибежище мы находим в исторических Бодхисаттвах и, на относительном уровне, в тех, кто делает их работу, – наших друзьях и помощниках на пути. Практически мы доверяем опытным членам нашей местной группы, которые являются хорошим примером. Они воспринимают вещи на внеличностном уровне и работают для других, так же как и путешествующие Учителя. Многие неузнанные Бодхисаттвы сегодня притягиваются в центры Алмазного пути, и мы должны самостоятельно решать, кому из них доверять. Поскольку буддисты избегают сентиментальности, автоматически исключаются экзотические типы. Помимо этого, мы вправе ожидать адекватного чувства юмора и должны проверять, не являются ли наши друзья и помощники на пути странными и не относятся ли они к себе слишком серьезно. Также очень важно, чтобы они обладали здоровым, не поврежденным взглядом на сексуальность, не следовали слепо политически правильным тенденциям, а доверяли себе.
Центрам Алмазного пути следует быть разборчивыми. Иначе их сила и радость скоро исчезнут. Для нуждающихся в помощи или указке существуют социальные учреждения и церкви, мы платим налоги, чтобы о таких людях заботились специалисты. Наша работа – давать избыток самым лучшим идеалистичным умам. С помощью своей полноценной жизни и убеждающего личностного роста давать людям понять, что пространство – это радость, гораздо полезнее, чем уметь перечислять на одном дыхании шестнадцать уровней пустоты или рассказывать чудные сказки о духовных силах. Каждый человек, пришедший в центр, находится на пути, и очень вдохновляющей становится ситуация, когда мы делимся друг с другом развитием. Лучше всего мы можем учиться при виде меняющихся людей, они становятся полезными для других, побеждают своих внутренних призраков. Это ждет нас в будущем. Совершенно ясно, что иерархические системы не могут быть навязаны независимым западным людям. Никто из нас не хочет иметь недосягаемого гуру на пьедестале или огромную администрацию, которая указывала бы, что думать. Если нет прозрачности, честные люди уйдут и, возможно, не найдут ничего подходящего. Также огорчает отсутствие атмосферы, в которой новые и старые члены центра могли бы работать вместе, извлекая пользу для своего развития.
Если, действуя методом проб и ошибок, мы наконец обращаемся к цели, пути и освобождающим попутчикам – что на санскрите называется «Будда, Дхарма и Сангха», а по-тибетски «Сангье, Чё и Гендюн», – этого в принципе достаточно. Все буддийские школы принимают такое Прибежище – оно означает стать буддистом и необходимо нам. Но если кто-то хочет лететь к Просветлению, а не идти пешком, этого мало. Летать быстро – сложно, поэтому нам нужен Учитель. Как и все остальное, Учитель является зеркалом нашего ума. Разница заключается лишь в том, что он, будем надеяться, больше понимает. Поскольку у него есть ключи к самому быстрому одновременному росту на бесчисленных уровнях, он должен обладать критичным умом.