Освобождающая медитация
Шрифт:
Каково минимальное количество дней для ретрита? Я думаю, три дня, то есть удлиненные выходные, – это подходящий срок для всех. Если есть качества, которые вы хотели бы развить или от которых хотели бы избавиться, если вы хотите углубить какое-то постижение – то, я бы сказал, удлиненные выходные, когда мы фокусируемся на практике, могут оставить верный отпечаток или задать направление. В Австрии живет одна женщина, у нее несколько детей, и она на один день оставляет их с мужем и уходит в 24-часовой закрытый ретрит. Это потрясающая идея.
Что ты можешь посоветовать нам на то время, когда мы выходим из ретрита?
После любой медитации Алмазного пути стоит вести себя одинаково: поддерживать максимально высокий взгляд! Вы в Чистой стране Будды, и оставайтесь в ней. Нет никакой разницы – выходит ли человек из ретрита или заканчивает обычную ежедневную медитацию. Несмотря на то что появляются «мирские» ситуации и вам приходится действовать, всегда стоит сохранять наивысший уровень и взгляд. Вы видите, что у всех есть природа Будды, слышите звуки как мантры, воспринимаете мысли как что-то как минимум любопытное, переживаете идеи и вообще все, что происходит, как свободную игру ума. Основная практика Алмазного пути – никогда не покидать Чистую страну. Вы остаетесь в ней, насколько можете. Каждый раз, когда вы спускаетесь из нее, произнесите немного мантр, помедитируйте, слейтесь с Ламой или Буддой – и помните, что Чистая страна есть всегда. В конце концов, куда бы вы ни пошли, вы увидите что-то интересное, услышите мантры, почувствуете радость и получите всевозможные переживания блаженства.
Всегда помните, что высшая истина – это высшая радость. Чем более совершенными, осмысленными, сверкающими и красивыми мы видим вещи, тем ближе мы подбираемся к их истиной природе. Это очень важно. Если вы знаете это, вы находитесь в сердце практики Алмазного пути.
Именно поэтому я советую делать много коротких медитаций вместо одной длинной. Например, если у вас есть пара минут, когда начальник вышел из офиса, можно представить себе, что Будда, танцуя,А если партнеры медитируют вместе?
Мы с Ханной всегда медитировали вместе, и наши ночи тоже были наполнены радостью. Человеку всегда стоит выбирать партнера с равным уровнем зрелости. Если у обоих одинаковая мотивация, они любят друг друга и знают, что с каждым бессмысленным словом постижение отступает прочь, – партнеры будут мотивировать друг друга и позднее смогут делить друг с другом еще больше хорошего.
Медитация – это чудесный и глубокий способ делиться.Раздел 3 Действие
Шесть освобождающих действий Лама Оле Нидал 1995
Поучение о Шести освобождающих действиях предназначено для непосредственного применения в жизни. Общеизвестно, что буддизм предлагает очень практичную цель и его воззрение необычайно ясное. Но невозможно стать просветленным, если только слушать лекции. Неизменные результаты появляются благодаря подлинному опыту и тем изменениям, к которым он приводит. Это очень важно, и потому Будда дает много практических советов, которые ни в коем случае нельзя воспринимать как заповеди; это лишь дружеская помощь. Не будучи ни богом-творцом, ни судьей, он не стремится иметь последователей или учеников, похожих на стадо овец. Напротив – ему нужны коллеги, зрелые люди, которые могли бы приобщиться к его Просветлению и разделить огромную ответственность, которую оно за собой влечет. Такова его истинная цель.
Для тех, кто думает прежде всего о себе, его советы заключались в благородном восьмеричном пути. Он начинается с полезного образа жизни и заканчивается правильным сосредоточением. Но если вы обладаете сочувствием и мудростью, хотите быть полезными для других, то вы найдете более практичными Шесть парамит, или освобождающих действий. «Ита» означает «ушедший», «парам» – «вне». Парамиты развивают в человеке любовь, которая выводит за пределы личностного.
Что делает эти действия освобождающими? Это взгляд, глубокое проникновение в суть, показывающее, что видящий, видимое и акт видения взаимозависимы и едины, что субъект, объект и действие неотделимы друг от друга. Парамиты освобождают не потому, что заменяют плохие картинки в зеркале ума хорошими; дело в том, что благодаря множеству позитивных впечатлений рождается доверие, позволяющее выйти за границы «хорошего и плохого» и узнать само зеркало – сияющее, совершенное и намного более фантастическое, чем все, что оно могло бы отражать. Эти действия освобождают, потому что приносят постижение абсолютной природы ума. Если только наполнять ум приятными впечатлениями, это, конечно, приведет к счастливому будущему, но не поможет преодолеть обусловленность. С пониманием единства субъекта, объекта и действия все, что совершается для блага других, приносит нам самим вневременную пользу.
Первая парамита:
Давать без привязанности
Первая парамита, щедрость, открывает любую ситуацию. Мир полон спонтанного богатства, но, какой прекрасной ни была бы музыка, вечеринка не начнется, если никто не выйдет танцевать. Если никто не поделится чем-то своим, не произойдет ничего значительного. Вот почему щедрость так важна. Во времена Будды люди были не такими замысловатыми и запутанными, как в наши дни. Еще не появились и восхитительные машины, которые обслуживали бы их. Щедрость тогда помогала выжить, не погибнуть от голода, и потому она была в первую очередь связана с материальными вещами. Сегодня в свободной и не перенаселенной части мира все обстоит иначе – здесь причиной смерти часто оказывается излишек жира вокруг сердца. По мере того как решаются их внешние проблемы, люди из-за недостатка ясного мышления создают множество внутренних, начинают чувствовать одиночество и неуверенность в себе. Уже не беспокоясь о вещах первой необходимости, они усложняют свою внутреннюю жизнь, а многим вовсе неведом радостный вкус физической свободы.
Таким образом, в западном мире и тех частях Азии, где люди в изобилии обеспечены материальными благами, требуется в первую очередь эмоциональная щедрость. Это значит делиться силой, радостью и любовью на неличностных уровнях, на которых невозможно падение. Если мы хорошо медитируем и прикасаемся к необусловленным состояниям ума, то все хорошее, что мы можем передать другим, станет неисчерпаемым. Ни машину, ни славу с собой в могилу не унести; но если мы делимся самым прекрасным – своей окончательной уверенностью, дарим свое тепло, то не все будет потеряно в минуту смерти. Качества, развитые в прошлых жизнях, легко будет восстановить позже, и никакие сокровища не передаются из жизни в жизнь более непосредственно, чем радостная энергия. Стоит выдавливать из жизни все соки; чуть больше мантр или простираний, чуть больше, чем обычно, любви к партнеру – все это не только придает нам сил здесь и сейчас, но и приближает Просветление.
Как уже было сказано, самое прекрасное и неисчерпаемое богатство, которое можно дарить другим, – это проникновение в суть их необусловленной природы. Но как это сделать?
Как показывать другим их изначальное совершенство? Наилучшее зеркало – это Учение Будды, и поэтому самая полезная активность заключается в том, чтобы создавать центры медитации. Практическая мудрость, которую они сеют повсюду, знакомит людей с ясным светом их сознания, и засеянные таким образом семена будут созревать во всех будущих жизнях вплоть до Просветления.
Многие люди, занятые социально-бытовыми проблемами, твердят, что такие поучения являются роскошью и сначала нужно накормить людей, но это неверно. Есть достаточно пространства и для того и для другого. Когда ум функционирует хорошо, желудок будет лучше переваривать пищу и, возможно, люди поймут, почему стоит ограничивать рождаемость в перенаселенных странах. В любом случае, тело исчезнет, а ум останется.
Вторая парамита: Жить осмысленно, с пользой для других
Слова «этика» и «мораль» используются правящими классами, чтобы контролировать подданных, и поэтому многим не нравятся. В них слышится своеобразный шантаж: «Если государство не догонит тебя в этой жизни, то потом попадешь в лапы церкви». Даже если даются только советы, как в случае Будды, и единственной целью является полное развитие людей, все равно следует выбирать такие термины, которые несут ясные поучения, а не запугивают. Видимо, наилучшее определение второй парамиты – осмысленная жизнь с пользой для других.
Что это означает? Как можно объединить все бесчисленные мысли, слова и действия, появившиеся за хотя бы один-единственный день? У Будды, видящего все с уровня вневременной мудрости, есть несколько уникальных идей. Поскольку у нас десять пальцев на руках и нам легко запоминать десятками, он дал десять советов о том, что полезно, а что нет. Относящиеся к телу, речи и уму, они имеют смысл даже для независимых людей, когда те понимают, что Будда – не начальник, а друг, желающий всем счастья. Он хочет, чтобы мы открывали полный блаженства ясный свет ума, знающего прошлое, настоящее и будущее. Каждое существо является Буддой, хотя еще этого не сознаёт, а мир есть Чистая страна; при таком понимании все переживания становятся выражением наивысшей мудрости, просто потому что возникают. Как еще мог бы действовать Будда? Он никогда не навязывает догм, не учит свысока; он делится своим знанием с существами, которые, как он знает, равны ему по своей сути.
Благодаря хорошей карме тех, кто его окружал, Будда учил полных 45 лет и умер с улыбкой. Многие его ученики были выдающимися людьми. Вопросы, которые они ему задавали, сделали бы честь Сократу, Аристотелю или Платону. Лучшие умы восхитительного поколения приходили, чтобы испытать его, с полным набором философских инструментов и слышали не только убедительные речи: мощь Будды была так велика и искусна, что в людях начинались необратимые перемены. Мало того что оттачивались их логические способности – Будда влиял на ум как целое. Когда они знакомились со своим вневременным осознаванием, переживающим, который присутствует за переживаниями, для сомнений уже не оставалось места.
Несложно понять, чего следует избегать на уровне тела, речи и ума. Если у людей проблемы с полицией, это значит, что они сделали что-то неправильное посредством тела. Самые вредные поступки – убийство, воровство и причинение сексуального вреда. Если люди одиноки – по всей видимости, они обычно говорят что-то, тревожащее других. Например, лгут с намерением навредить, распространяют сплетни, разобщают друзей или создают запутанность. Если человек несчастен – вероятно, он не любит других, завидует им и позволяет себе погружаться в запутанные состояния ума.
Десять противоположных действий тела, речи и ума приносят только счастье. Благодаря им мы становимся сильными и полезными для других. Здесь Будда советует использовать тело как инструмент, позволяющий помогать существам, защищать их и давать все, в чем они нуждаются. Всякий, кто сейчас имеет успех у других, развивал этот потенциал в минувших жизнях, так что чем быстрее мы начнем, тем лучше.
Наша речь при сегодняшних развитых средствах связи способна донестись до огромного множества людей. Добрые слова, произнесенные когда-то, сейчас создают приятные переживания и усиливают хорошую карму. Если мы слушаем, мягко высказываемся и получаем ясную информацию, то в этой жизни мы увидим смысл в том, чтобы говорить правду всегда, когда это возможно; отказаться от лжи, способной причинить кому-либо вред; показывать людям общие закономерности, движущие миром, и нести успокоение.
И наконец, что мы делаем посредством ума? Посылаем добрые пожелания, радуемся чужим хорошим поступкам и стараемся мыслить ясно. Эти качества принесли нам то умственное счастье, которым мы наслаждаемся сейчас, и если они войдут в привычку, то мы будем счастливы до Просветления. Ум важнее всего. Сегодняшние мысли завтра превратятся в слова, а послезавтра – в действия. Существенно каждое мгновение здесь и сейчас. Если наблюдаешь за умом, ничто не остановит твой прогресс.
Третья парамита: Не терять будущего счастья из-за гнева
Когда мы накапливаем духовные богатства посредством щедрости и направляем ее с помощью верного понимания, третье качество, которое требуется на пути, – это терпение, позволяющее не терять добрую энергию при работе для себя и других.
Как можно ее потерять? Из-за гнева. Гнев – единственная роскошь, которой ум не может себе позволить. Хорошие впечатления, накопленные за долгие жизни, – капитал ума и единственный источник продолжительного счастья – могут в одно мгновение сгореть от вспышки горячей или холодной ярости. Будда говорил, что не позволять себе злиться – очень трудно, и все же терпение – самая красивая из всех одежд. Он дал много средств, помогающих этому научиться. Одно из них, весьма полезное в наши дни, предлагает воспринимать ситуацию как серию отдельных событий, на которые можно реагировать без всякого оценивания. Эта «тактика салями» или «эффект стробоскопа» – очень действенный способ реагирования на физическую опасность. Полезны также и другие методы: можно сочувствовать человеку, создающему дурную карму, и знать, что она вернется к нему; можно осознавать непостоянную и обусловленную природу всего сущего; или представлять себе, насколько запутанными должны быть люди, чтобы вызывать такие неприятности. Воспринимая все без гнева, мы высвобождаем вневременную мудрость тела, речи и ума, и наши реакции становятся правильными. На высшем уровне Алмазного пути мы позволяем нежелательным эмоциям соскальзывать по ковру из мантр – пусть они отпадают, не превращаясь в дурные привычки. Можно также попробовать впустить вора в пустой дом, просто осознавая чувство и не делая ничего особенного. После того как эмоция нанесет нам несколько визитов, но не получит никакой энергии, она станет появляться все реже и, наконец, отступит прочь. Всякий, кто сумеет осознавать, как гнев появляется, разыгрывается и затем исчезает, обнаружит сияющее состояние ума, показывающее все ясно, как в зеркале.
В любом случае мудро избегать гнева, насколько можно. А если он кусает вас, стоит его быстро отпустить. Решение останавливать злость и устранять ее всегда, когда она возникает, служит поддержкой для «внутреннего» обета Бодхисаттвы. Сила полезна для того, чтобы защищать и учить, но чувство гнева всегда бывает трудным и сегодня вызывает больше всего страданий в мире. Когда буддийские Защитники останавливают вредные явления или Тилопа с Марпой «полируют» умы своих учеников в рекордно короткие сроки, это действия, называемые мощно защищающими. Видимо, ни один школьный учитель не выжил бы, если бы не умел их применять.
Медитационные центры нуждаются в таком взгляде для уравновешенной политики в отношении их посетителей. Если люди приходят пьяными или под воздействием наркотиков, не моются или плохо себя ведут, нужно быстро помочь им уйти. Они мешают остальным и вдобавок на следующий день не смогут вспомнить, чему их учили. Функция буддийского центра, особенно в Карма Кагью, состоит в том, чтобы предлагать духовный путь людям, которые слишком критичны и независимы для чего-либо другого. На свете вполне достаточно церквей и прочих мест для людей, ищущих помощи. Не всякий приносит необходимые условия для практики буддийского пути. Чтобы применять эти методы, люди должны создать фундамент – хотя бы уметь хорошо себя вести, не воспринимать все личностно и думать о других.
Четвертая парамита: Радостная энергия, обеспечивающая наш рост
Затем следует радостная энергия. Без нее в жизни пропадает бодрость, и мы только стареем, но не мудреем. Это область, в которой нужно быть сознательными и непрерывно поставлять телу, речи и уму впечатления, разжигающие аппетит к новым победам и радости. Поскольку большинство из нас имеет сильную тенденцию к инерции и сохранению статус-кво, нужно следить за тем, чтобы оставаться живым во всех отношениях, а этого легче всего добиться средствами чистого взгляда Алмазного пути. Ведь мы знаем, что все существа – это Будды, которые только и ждут, чтобы им показали их богатство, а все сущее есть свободная игра просветленного пространства. Что же может быть более вдохновляющим, чем работа, которая претворит все это в жизнь? В постоянном росте неотъемлемо присутствует огромная радость, и она растет, если мы не позволяем вещам утратить свежесть и войти в привычку. Подлинное развитие лежит за пределами зоны комфорта, и больше всех выигрывает тот, кто от других требует мало, а от себя много.
Особенностью большинства Учителей является то, что в прошлом они очень хотели быть полезными для других. Поэтому сейчас они влекут к себе как магнит. Фактически притягательными вас делает сила вашего желания приносить пользу, работа, проделанная для блага других, и выдержка в стремлении им помогать. Именно это создает вокруг вас энергетическое поле. Если мы сейчас решим широко думать, честно чувствовать, бесстрашно медитировать и сохранять чистое видение в жизни, если решим воспринимать все масштабно, мы удивимся тому, какие это даст хорошие результаты, сколько появится энергии и силы.
Хороший пример энергичности – Кармапа. Он никогда не спал, лишь иногда ложился на бок, чтобы перевести дух, поскольку тело нуждается в отдыхе. При нем всегда были люди, и посреди ночи он мог вдруг сказать: «Пригласите того, кто сейчас идет по коридору, я должен с ним поговорить». Хотя тело его отдыхало, ум постоянно осознавал. У нас есть много примеров людей, которые действительно много работают и выкладываются полностью. Такой вид усердия очень важен, ибо именно он дает нам силу быть полезными для других.
Пятая парамита:
Медитация, придающая жизни смысл
Предыдущие четыре пункта должны быть очевидны для всех. Если мы хотим придать жизни силу и смысл, нужно привлекать других. Это лучше всего делается посредством щедрости на уровне тела, речи и ума. Энергию, которая при этом возникает, следует направлять с помощью искусных мыслей, слов и действий, а затем отказаться от гнева, разрушающего все засеянные позитивные семена. Энергия же дает всему этому дополнительный импульс, открывающий новые измерения.
Но почему медитация? Потому что мы не умеем по желанию удерживать те состояния, которых время от времени радостно достигаем.
В темных уголках сознания существ часто таятся нежелательные эмоции, подчас заставляющие их делать, говорить и думать то, чего лучше было бы избежать. Здесь медитация, успокаивающая ум и удерживающая его в покое, дает необходимую дистанцию, чтобы выбирать в жизни комедийные роли и уклоняться от участия в трагедиях.
Шестая парамита: Мудрость, узнавание истинной природы ума
Пять рассмотренных парамит были прежде всего добрыми делами, которые наполняют ум приятными впечатлениями и таким образом несут обусловленное счастье. Но сами по себе дальше этого они не ведут. Освобождающими, или «выводящими за пределы», их делает шестой пункт, просветленная мудрость, поставляемая Буддой. В окончательном смысле это значит понимание шестнадцати уровней «пустоты», или взаимозависимого происхождения всех явлений, внешних и внутренних, – тема множества увесистых книг. В нескольких простых словах это можно описать как понимание, что делать добро – естественно. Если субъект, объект и действие являются частями одного целого, что еще имеет смысл? Они обуславливают друг друга и находятся в одном и том же пространстве, но ни в них, ни где-либо еще нельзя найти никакое вечное эго, никакую самость или сущность. Это прозрение позволяет глубоко понять, что все существа хотят счастья, и тогда мы будем действовать так, чтобы всегда и надолго приносить им благо.Посвящения Ханна Нидал 2000
Если разделить учение Будды на сутры и тантры, сутры будут тем, что мы обычно называем путем Бодхисаттвы, а тантры – Алмазным путем. Эти поучения тесно связаны между собой.
В Алмазном пути мы практикуем достижение Просветления для блага всех существ с мотивацией Бодхисаттвы. Используемые методы называются Тантрой. Посвящения – один из методов.
Будда передал множество разных классов тантр и связанных с ними учений. Мы относим их к четырем главным группам: крийя-тантрам, чарья-тантрам, йога-тантрам и ануттара-йога-тантрам. Многие известные вам формы, проявляющие разные аспекты состояния Будды, принадлежат к одной из этих групп. В зависимости от класса тантры, к которой принадлежит конкретный аспект, с ним связан соответствующий вид посвящения и практики.
В настоящее время появилась определенная проблема, из-за того что некоторые из этих учений являются тайными. С одной стороны, они являются «само-тайными», поскольку без соответствующих объяснений их нельзя правильно понять. Также их называют тайными, потому что должны сойтись многие условия, чтобы практикующий получил наибольшую пользу от посвящения. В Алмазном пути нам требуется посвящение, передача текста (прочтение его Учителем) и объяснение.
Вчера мы получили посвящение от Кармапы. Хоть с ним и связаны многие тайные практики, однако объяснений к ним мы вообще не услышали. Они предназначены для медитации в отшельничестве. Не зная деталей, можно легко совершить ошибку. Вот почему мы не получили никаких поучений. Ринпоче дал нам это посвящение в качестве благословения. Таким образом, мы получаем передачу, и она будет поддерживать нашу собственную практику, хотя мы не знаем подробностей. Внешние ритуалы могут выглядеть слегка экзотично, если не понимать их символического значения. Однако в этом случае не очень важно, если иногда мы не можем уследить за отдельными фазами церемонии.
Вчерашнее посвящение принадлежало к высшему классу тантр – ануттара-йога-тантре. К нему относится посвящение вазы, тайное посвящение, посвящение знания и мудрости, и посвящение слова. В основе своей это не столь мистично, как может показаться. Именно так мы получаем методы, позволяющие очень быстро преобразовать повседневный способ восприятия реальности.
Обычно у нас есть весьма определенное мнение о том, кем мы являемся. Мы отождествляемся со своей речью и сильно привязаны к физическому телу. Нас переполняют мысли, в реальности которых мы не сомневаемся и поэтому подвержены частым переменам настроения. Благодаря посвящению и медитации мы сможем быстрее растворить эти привычные представления. Мы будем воспринимать себя не как обычных существ, а как разные Будда-аспекты. Все эти странные и экзотические формы – не боги. Они просто выражают наши собственные качества.
Первой частью посвящения в классе ануттара-йога-тантры является посвящение вазы. Оно помогает освободиться от привязанности к телу. Ведь каждый из нас очень сильно с ним отождествлен. Все, что мы делаем от рождения до смерти, мы делаем с помощью тела. Мы остро реагируем на то, что с ним происходит, и тратим много времени, чтобы поддерживать в теле жизнь. Это действительно очень сильная привязанность, которую, благодаря посвящению вазы, мы в состоянии будем смягчить.
О тайном посвящении не следует слишком много распространяться. В целом оно очищает речь и энергетические и коммуникационные каналы в теле. С этой целью мы применяем разные физические упражнения, как одиночные, так и в союзе. Секретность этих методов в основном касается второго вида упражнений. Мы учимся работать с энергиями и контролировать их. И это тоже трансформирует наши привычки.