От Птолемея до Колумба
Шрифт:
труды Аристотеля не с арабского, а с языка оригинала. В частности, ему принадлежал перевод со-
чинения «О Небе» с комментариями греческого философа VI в. Симпликия. Сам же Гроссетест
составил комментарий к «Физике» и «Второй Аналитике» Аристотеля.
Научные интересы Роберта Гроссетеста лежали в области оптики, геометрии и астрономии.
Он был автором сочинения «О свете, или Начале форм», где развивал мысль о том, что свет —
весьма тонкая материя, отождествляемая с формой. По его мнению, свет — универсальная суб-
станция, обладающая внутренней способностью к «самовозрастанию и самораспространению».
Согласно этой концепции, бог создал вначале некий светящийся пункт, который, мгновенно рас-
ширяясь, породил огромную сферу, где слиты начала материи и формы. Современные историки
науки считают, что значение этой натурфилософской концепции Гроссетеста в духе будущего де-
изма заключается в том, что она уменьшала творческую роль бога.
Общая космология Гроссетеста по существу не содержала ничего нового по сравнению с
арабскими космологическими построениями, однако в ней высказывалась важная мысль о геомет-
рических законах распространения света, которые составляют законы мироздания 22.
Роберт Гроссетест был основателем Оксфордской школы философов, которые наибольшее
внимание стали уделять вопросам естествознания и опыту. Историки философии особо подчерки-
вают значение Роберта Гроссетеста как посредствующего звена между арабоязычными мыслите-
лями и Рожером Бэконом.
Последователем Гроссетеста был польский физик, уроженец Силезии Целек Витело (ок.
1230—1275). В 1270 г. он написал большой труд «Перспектива», в котором дал математико-
динами-ческую картину мира, связанную со светометафизической теорией неоплатоновского ти-
па. Для Витело свет — начало всех начал, все природные явления объясняются законами оптики, в
конечном счете законами геометрии. Обширное сочинение Витело долгое время пользовалось
большой популярностью не только в эпоху поздней схоластики, но и позднее. Иоганн Кеплер,
один из создателей астрономии Нового времени, написал специальную работу, опираясь на учение
Витело. Особой заслугой Витело было также вве- дение в западноевропейскую науку арабских
цифр и счетной доски (заимствованных арабскими учеными в Индии).
Сигер Брабантский (1240—1280) был профессором факультета искусств Парижского уни-
верситета. Ему принадлежал большой труд под названием «О вечности мира», содержание кото-
рого говорило о его «аверроистской» направленности. Сигер был главой французских последова-
телей Ибн-Рушда, которые боролись за независимость научно-философского знания от контроля
теологии, т. е. богословия.
В 1270 г. католическая церковь осудила «13 тезисов» Сигера, которые были составлены под
влиянием работ Ибн-Рушда, а в 1277 г. епископ Парижа Тампье вместе с советом магистров теоло-
гического факультета Парижского университета осудил 219 тезисов аверроистского содержания.
Сигер был отлучен от церкви и вынужден тайно бежать из Парижа. Вскоре он был убит в Риме
своим секретарем, как полагают историки, по наущению римской курии 23.
Отлучение Сигера от церкви и его смерть положили конец аверро-изму в Париже, хотя от-
дельные ученики Сигера остались там: известно, что поэт Данте, будучи в Париже, слушал лекции
аверро-истов. Он обессмертил имя Сигера, поместив его в «Раю» своей поэмы среди других круп-
ных мыслителей.
Самым выдающимся ученым эпохи поздней схоластики был конечно же Рожер Бэкон, автор
«Большого сочинения», являющегося подлинной энциклопедией научных знаний того времени. За
свои естественнонаучные (материалистические) воззрения Бэкон провел много лет в заключении
24.
Для Рожера Бэкона Аристотель — владыка философии, высший из философов, но вместе с
тем Бэкон был далек от слепого преклонения перед авторитетом древнегреческого мыслителя. Он
писал, что Аристотель уничтожил заблуждения предшествовавших ему философов и обогатил фи-
лософию, хотя в будущем его также будут дополнять и исправлять, ибо ничто не совершенно в
человеческих изобретениях. . Бэкон выдвигал требование к переводам научных трудов с других
языков на латинский (язык науки того времени): перевод должен быть верным, для чего от пере-
водчика требуется знание того языка, с которого он переводит (1), знание того языка, на который
он переводит (2), и знание той науки, которую он хочет переводить (3).
Бэкон заимствовал у Ибн-Сины и Ибн-Рушда идею вечности материального мира и другие
положения философии, а сам выдвинул тезис об опыте как основе знания. Опровергая умозри-
тельную телеологическую схоластику, Бэкон противопоставил ей свою программу практического
значения научного знания. Он ратовал за развитие математики и астрономии.
В четвертой части «Большого сочинения», где Бэкон рассуждает о важности изучения мате-
матики и необходимости исправления календаря, Бэкон помещает и трактат о географии. Следуя
Аристотелю, римскому ученому-энциклопедисту Плинию Старшему (23—79), автору «Естествен-
ной истории» в 37 книгах, а также арабо-язы'чным ученым, он считает безусловным, что Земля
имеет шарообразную форму. Это не позволяет нам согласиться с О. В. Трахтен-бергом (1957), ко-