От Птолемея до Колумба
Шрифт:
умирает ученый — его книги везут продавать в Кордову; если в Кордове умирает музыкант — его
инструменты везут продавать в Севилью» (Крачковский, 1937. С. 23).
Небезынтересно отметить, что фабула «Сказки о золотом петушке» А. С. Пушкина (напи-
санная в 1832 г.) своими корнями уходит к арабской сказке о Звездочете, издавна известной в Се-
вилье и Гренаде (Ахматова, 1974).
Наиболее крупными представителями арабоязычной культуры Испании, оказавшими влия-
ние на развитие науки средневековой Западной Европы, были Ибн-Баджа, Ибн-Туфейль и Ибн-
Рушд. В XII в. из-за ускорявшегося распада Багдадского халифата центр арабоязычной философ-
ской и естественнонаучной мысли переместился с Востока на Запад. Передовые арабоязычные
мыслители Испании усваивали и развивали те материалистические элементы, которые содержа-
лись в трудах их предшественников — представителей так называемого «восточного перипате-
тизма», т. е. направления, развивавшего учение Аристотеля. Сильное влияние на ученых мусуль-
манского мира Испании оказали сочинения великих среднеазиатских ученых — Фараби и Ибн-
Сины. Ибн-Баджа (конец XI в. — 1138 г.), родом из испанского города Сарагоссы, долго жил в Се-
вилье, занимал высокие посты в Гренаде, в Марокко и в Фесе (Северо-Западная Африка). Его счи-
тают первым арабо-испанским мыслителем, который глубоко усвоил и развил дальше философ-
ское учение Фараби. Его перу принадлежали комментарии к трудам Аристотеля — «Физике»,
«О возникновении и уничтожении», «Метеорологике». Большой известностью пользовалось его
собственное сочинение «О душе». Его младший современник Ибн-Туфейль (1110—1185), родом
из Гренады, провел зрелые годы в качестве врача в Гренаде, а затем был секретарем эмира города
Танжера Ибн-Саида. По словам Ибн-Рушда, Ибн-Туфейль написал трактат «О населенных и
ненаселенных областях Земли», иначе говоря, работу географического страноведческого содержа-
ния. Ему принадлежали оригинальные взгляды на «строение и движение небесных светил»,
отличные, по словам Ибн-Рушда, «от воззрений Птолемея».
Ибн-Рушд (1126—1198) был родом из города Кордовы. Под руководством отца, занимавше-
го должность судьи, молодой Ибн-Рушд изучал богословие и мусульманское право, арабскую ли-
тературу, а позднее — медицину, математику и философию. Исследователи обращают внимание
на то, что в некоторых работах Ибн-Рушда встречается дата — 1153 г., когда он находился в Ма-
рокко (в связи с проектом создания там учебных заведений по образцу тех, которые существовали
в то время в Андалусии). Во время этой поездки он наблюдал звезду Канопус и проверял по ней
шарообразность Земли и ее величину. Ибн-Рушдом было написано много сочинений, в том числе
комментарии к трудам Аристотеля, Платона, Птолемея, Фараби, Ибн-Сины и других авторов, по-
чему он и получил прозвище Комментатор.
Из его философских произведений наибольшее распространение получило сочинение «Оп-
ровержение опровержений», направленное против мистической философии Абу-Хамида Газели.
Большой известностью в ученом мире пользовались и его комментарии к сочинениям Аристотеля
«Метеорологика» и «Метафизика». Чтобы лучше уяснить значение этих сочинений для развития
средневековой географии, кратко рассмотрим их.
«Метеорологика» («Метеорология»), как полагают исследователи, была написана Аристоте-
лем в период 365—340 гг. до н. э. Она состоит из четырех частей (книг), включающих 41 главу. В
самом начале первой книги (главы 2—3) Аристотель, исходя из своей концепции двух видов испа-
рений Земли — влажного и сухого, объясняет существование таких космических объектов, как
кометы и Млечный Путь. В главах 9—14 он пишет о круговороте влаги в природе, об атмосфер-
ных осадках, обусловленных испарением и охлаждением влаги (дождь, роса, туман, снег, град,
облака). С тем же круговоротом влаги Аристотель связывает образование рек; среди них, по его
мнению, самые большие берут начало на наиболее высоких горах и создают в своем нижнем те-
чении наиболее обширные участки суши. Его интересует характер питания рек, их режим и другие
вопросы гидрографии и гидрологии.
По-видимому, пользуясь одной из существовавших в то время карт ойкумены, точнее, чер-
тежом (так называемым пинаксом, без градусной сетки, неизвестной в ту эпоху), Аристотель дает
общий орографический обзор ойкумены, называя наиболее крупные и высокие горные системы:
Пиренеи и Рипейские горы в Европе, Тавр и Па-ропамиз в Азии, Атлас и Серебряные горы (?) в
Африке... Он отмечает их простирания по отношению к точкам восхода и захода солнца над гори-
зонтом в дни солнцестояний и равноденствий. Здесь же Аристотель излагает свою теорию «посто-
янной борьбы» между морем и сушей, т. е. касается вопросов геоморфологии и исторической гео-
логии. Во второй книге (главы 1—3) Аристотель рассуждает о морях: существуют ли они вечно или
возникают периодически. Его также интересует происхождение солености морской воды (кото-
рую он в отличие от некоторых древних натурфилософов считает соленой от природы). Весьма
любопытные мысли Аристотель высказывает по поводу морских течений, существующих между
внутренними морями (от Меотиды, т. е. Азовского моря, через Понт (Черное Море), далее в Эгей-
ское, Египетское, Сицилийское, Сардинское и Тирренское моря). Он объясняет происхождение