Паси овец Моих
Шрифт:
Исполним же это повеление Спасителя. С Божьей помощью пойдем и будем проповедовать!
Великое облако свидетелей
«Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя» (Евр. 12:1)
Прежде чем начать эту лекцию, я хотел бы познакомить вас со строками письма, написанного человеком очень мною уважаемым. Я уважаю его не только как проповедника, но и как высокообразованного и высококультурного человека. Мысли, высказанные им в этом письме, на мой взгляд, весьма
«Правы те, кто утверждает, что наша церковь не идет навстречу кризису, а уже находится в нем, проходит через него. Наблюдая за теми процессами, которые происходят в нашей стране, да и повсюду в мире, я пришел к выводу, что нам пора пересмотреть многие наши методы и взгляды. Но я абсолютно уверен, что если однажды мы сочтем, что время настойчивой евангелизации прошло, то это явится показателем того, что мы подошли к той черте, ступив за которую, мы перестанем существовать как движение. Безусловно, методы работы нужно приспосабливать к быстро меняющемуся времени. Я желал бы, чтобы мы шагали в ногу со временем. Но нельзя ради новых методов оставлять те, что были приняты еще задолго до нас.
Я верю, что мы сохраним особенность нашей вести. Я не думаю, что нам следует разбавлять нашу весть другими учениями. Я не считаю, что христианину следует в чем–то оправдываться перед кем–то и отказываться от Слова Божьего, от своих взглядов. Мы же как деноминация давно страдаем комплексами неполноценности и стремимся достичь тех позиций, которые имеют прочие, респектабельные церкви. Мы чувствуем себя очень неловко, если на нас смотрят как на секту или же, что еще хуже, как на культ.
Лично меня мало волнуют различные ярлыки, которые навешивают на нас люди со стороны. Самое главное, чтобы мы снова и снова могли утвердиться в своей вере, чтобы не иссякала наша убежденность и чтобы мы могли обратиться к миру с сильной и смелой вестью, которая принесла бы радость людям, которая была бы библейским ответом на самые волнующие вопросы человечества.
Сейчас мы подвергаемся суровому испытанию. Один французский священник, хорошо изучивший нас, написал книгу, в которой, надо отдать ему должное, он не преследовал цели ни критиковать наше учение, ни нападать на нашу церковь. Он хотел понять нас, и хотел понять, каким образом французский католик может стать адвентистом седьмого дня? В его книге тщательно рассмотрены многие «секты», к которым он относит баптистов, методистов и прочие конфессии, и адвентисты седьмого дня открывают этот список.
Интересно то, что анализируя «сектантскую психологию», как он об этом пишет, он подчеркивает, что когда адвентисты были представлены движением, т. е. когда у них не было молитвенных домов и различных административных структур, католики боялись их, но сегодня адвентисты успокоились и организовались, очень много говорят о своих учреждениях, о структуре, о финансах, и теперь уже не представляют опасности для официальных религий. Теперь адвентисты напоминают католиков больше, чем другие протестанты, потому что о средствах они заботятся, как никакая другая протестантская церковь.
Действительно, это так. Когда движение прекращает свое движение и ведет «оседлый образ жизни», что проявляется не только в создании организаций, но и гораздо глубже — на уровне мышления человека, то это означает наступление времени, в которое движение вообще может прекратить свое существование. Если нашей целью является только увеличение числа членов Церкви, то мы уже на пороге этого. Но расплачиваться за это количество нам придется качеством своей вести».
Итак, этими словами мы и начнем нашу весть.
Текстом для размышления я избрал Евр. 12:1: «Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запивающий нас грех, и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры, Иисуса».
Обычно приезжающие в Лондон посещают Вестминстерское аббатство, которое может быть названо картинной галереей или музеем англоговорящей нации. Многие выдающиеся люди похоронены в этом древнем доме Божием. В Иерусалимском зале, с правой стороны от главного входа, мы видим скульптуру, изображающую короля Иакова (того самого, кому мы обязаны одним из лучших переводов Библии), занятого работой над Писанием. Киплинг говорил: «Аббатство делает нас едиными». Здесь воспомянуты многие величайшие люди. Нигде в целом мире нет подобного музея. Сами здания аббатства принадлежат Англиканской церкви, которая тесными узами связана с Британским правительственным домом. Сегодня, тем не менее, в этой галерее находится памятник Джону Уэсли, хотя при жизни он подвергался жестоким гонениям со стороны Англиканской церкви. Удивительно так же и то, что в этом же здании находится памятник Джорджу Вашингтону — великому вождю 1776 года. Величие человека признается даже его врагами. Великого человека нельзя вычеркнуть из потока истории.
В Священном Писании есть глава, в которой представлено Вестминстерское аббатство Библии. Это 11–я глава Послания к евреям. Там мы находим множество имен и памятников великих слуг Божьих, начиная с сотворения первых людей и до времен Христа. Среди них великие проповедники. Проповедовала кровь Авеля. Енох был проповедником, к тому же одиноким проповедником, ибо весть его не была популярна. Но все же он, как и каждый истинный проповедник после него, ходил с Богом. Какое преимущество, какая ответственность ходить в тесном единстве с Богом!
О Ное написано, что он был проповедником праведности. Он получил предупреждение от Бога, и в свою очередь предупреждал мир. Одна из наших организаций, занимающаяся внешними сношениями Церкви, имеет такой девиз: «Вы скажете нам, а мы скажем миру». Так поступал и Ной. Бог говорил ему, а он говорил миру. В ковчег Ной ввел с собой только восемь душ, но все же он распространял Божественную весть. Он исполнил свое предназначение — он проповедовал Слово Божье. «Верою Ной получил откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего, ею он осудил весь мир и сделался наследником праведности по вере» (Евр. 11:7).
Это великие слова для каждого проповедника. В них заключено все, что относится к проповеднику: «получив откровение» — он получил весть от Бога; «благоговея» — он поверил этой вести; «приготовил ковчег» — он действовал согласно вести, по повелению Бога. Эта весть была великой вестью — Ной «осудил весь мир».
Это была печальная весть, но она была и радостной — он сделался наследником «праведности», которая дается «по вере». И нужно добавить, что это единственный путь -праведность по вере. Здесь нас уже поджидает целая проповедь.