Песнь безмолвия. Книга 2

Удасин Шри Чандра Свами

Свамиджи: Когда вы видите нереальное как нереальное, оно постепенно утрачивает свое влияние на вас, и вы в конце концов приходите к реализации Реального. Когда вы видите сон как сон, он не длится долго, и вы просыпаетесь. Когда вы достигли Просветления и реализовали свое вечное, бессмертное Бытие, вам нет нужды идти под чью-либо защиту. Пожалуйста, не путайте средства с целью.

Вас укусила уличная собака, и вы так расстроены и полны сомнений. Вы чувствуете себя уязвленным, и ваша вера кажется поколебленной. Создается впечатление, что вы не читали биографии святых, которые несказанно страдали в поисках

их возлюбленного Бога. Качество настоящей любви к Богу таково, что если с любящим что-то случается, он винит лишь себя и чувствует, что именно он ответственен за это и даже благодарит Бога за данное Им наказание. А не имеющий этой настоящей любви, когда с ним случается что-то неприятное, всегда возлагает вину на Бога.

Для меня удивительно, что от укуса собаки в вашем уме возникают такие реакции и сомнения. Вы прибегаете под защиту Бога чтобы уберечься от укуса собаки? Если так, это очень низкий вид преданности. Чтобы уберечься от укуса собаки, нет нужды принимать прибежище в Боге. Палка может вам помочь. Но есть другие собаки, которые всегда вас кусают или пытаются укусить, – гнев, сомнение, жадность, страсть, страх, эго и так много слабостей, которые столь трудно превозмочь. Но от простого говорения этих слов «прибежища» не произойдет. Можно говорить: «О Бог, я иду под Твою защиту, пожалуйста, храни меня», но в действительности в вашем сердце так много прибежищ, которые совершенно не заслуживают доверия.

Говорить – это одно, а чувствовать это глубоко в своем сердце или быть упроченным в том, что говорится, – совсем другое. Когда действительно отдаешь себя Богу – видишь Бога и Его работу во всем и наслаждаешься Его лилой внутри и снаружи. И тогда ничто не потревожит и не возникнет неверия. Сомневающийся и неверящий в вас полностью изжиты. Даже если вся вселенная будет уничтожена, произойдет извержение всех вулканов в мире и жизнь будет стерта с этой планеты, упроченный в Боге не поколеблется.

Познайте насколько вы приняли прибежище в Боге, вместо того чтобы повторять эти слова ежедневно. Ваши сомнения и неверие показывают, что «прибежища» в действительности не произошло. Оно произошло лишь на словах. Кажется столь удивительным, что укус собаки создал такое большое неверие в том, кто посвятил всю свою жизнь Богу. Кто разуверился? Кто засомневался, если вся его личность была отдана Богу? Первым делом водрузите гроб себе на голову. Будьте готовы умереть, если хотите идти путем Реализации.

Качество настоящего преданного Богу таково, что он возлагает всю ответственность на себя, когда с ним случается что-то нехорошее, и приписывает заслугу Богу, когда с ним случается что-то хорошее. Завтра у вас может случиться сильный насморк, и тогда возникнет вопрос: «Хотя я и принял прибежище в Боге, я схватил сильный насморк. Так какая польза от принятия прибежища в Боге?»

В.: Как мне избежать засыпания во время ранних утренних медитаций?

Свамиджи: Этого можно избежать если давать телу выспаться в те часы, когда вы не практикуете медитацию. Если вы устаете физически или умственно, вы засыпаете во время медитации. Если медитация скучна и безрадостна, вы также впадете в сон. Если вы поели слишком много или слишком мало, так что чувствуете слабость, вы будете засыпать во время медитации. Поэтому, чтобы поддерживать бдительность во время медитации, вы должны вести уравновешенную жизнь.

В.: Почему я должен иметь веру?

Свамиджи:

Сомневающийся ум – препятствие на пути к Богореализации. Он всегда беспокоится. Доверяющий, верящий ум открыт и восприимчив, как дитя. И для человека с таким умом гораздо легче реализовать Бога. А лишь теоретизирование, изучение и забивания ума словами и представлениями обычно искателю Истины не помогает. Вместо этого они делают его философом. А если вы растягиваете свой рассуждающий ум дальше определенного предела, он становится агностиком и заставляет вас блуждать в круговороте аргументации. Вы ничего не достигаете и не приходите к определенному заключению об Истине, и уж тем более не испытываете хоть какого-то духовного переживания.

Ищущий читает так много книг о духовности, изучает писания всех религий, изучает все философии наряду с самыми современными научными теориями, и все же чувствует, что что-то еще им не изучено, что-то он упустил. И он приходит к мудрецу за руководством. Мудрец глубоко заглядывает в его глаза и мысли и говорит: «Если вы действительно в первую очередь хотите познать Истину, возвращайтесь назад и забудьте все, что вы уже изучили. И только тогда приходите ко мне. Ваш ум забит словами и представлениями. В нем нет пустого пространства для Истины, ей некуда поместиться. Так что пожалуйста возвращайтесь назад, забудьте все, что вы изучили, и тогда приходите ко мне».

В.: Каково ваше мнение о психологах и психотерапевтах? Являются ли они духовно продвинутыми?

Свамиджи: Большинство психотерапевтов работают с психически больными людьми. Они знают только комплексы ума. Они не осознают более высокие характерные особенности и потенциальные возможности ума, поскольку имеют дело только с психически больными пациентами. И на практике они сами могут страдать от психологических проблем. Фрейд считается одним из величайших психологов Запада, хотя я считаю Юнга более продвинутым и знающим. Сам Фрейд был жертвой слабостей ума. Он был подвержен гневу, жадности, страстям и привязанностям, как и всякий обычный человек. Он сам писал о том, что был неспособен контролировать свои желания. Легче узнать недостатки других людей, чем свои собственные. Разве нет?

Йога и духовность, также как и духовные дисциплины, основаны на психологии. И ищущим надлежит следовать этим дисциплинам вместо того чтобы становиться профессиональными психологами и психотерапевтами.

В.: Как мне согласовать повседневную жизнь с духовным путем?

Свамиджи: Большинство ведических риши были домохозяевами. Они открыли высочайшую Истину и изложили ее в Ведах. Как они смогли согласовать свою семейную и социальную жизнь с духовной жизнью?

На самом деле нет некого герметического отсека между материальным и духовным. Если вы принимаете явления, ситуации и взаимоотношения во имя Бога, они становятся средством памятования Божественного и не препятствуют вашему духовному развитию. Но если вы считаете этот мир изолированным от Божественного и, имея с ним дело, забываете о Божественном, тогда это определенно становится препятствием.

Мир таков, каким вы его принимаете или делаете. Если для вас он – проявление Божественного, а вы сами – участник Его божественной лилы, вы остаетесь осознающим божественное Присутствие даже если вы домохозяин, выполняющий все свои обязанности.