Песнь безмолвия. Книга 2
Шрифт:
Я слышал историю о двух рабочих, воздвигавших храм в маленькой деревушке. Одного из них спросили: «Чем ты здесь занимаешься?» Он ответил: «Я как-то должен обеспечивать себя и свою семью, так что я работаю здесь камнетесом». Второму рабочему, который также был камнетесом, задали тот же вопрос, а он ответил: «В этой деревне строится храм моего Господа. И я совершаю посильное служение, помогая его воздвигать». Оба занимались одной и той же работой, но их отношение к ней отличалось. Для одного она была средством памятования Божественного, а для другого просто зарабатыванием денег.
Ищущий Истину живет в мире и работает, как тот второй рабочий, над воздвижением храма Господа. Основная проблема для
В.: Можем ли мы обрести единство с Богом и достичь нирваны, если ум неуравновешен?
Свамиджи: Только тот, кто в этой жизни обрел абсолютную власть над своим умом и полноту Реализации истинной природы собственного Бытия, достигнет нирваны после оставления своего тела.
Если Божественное не обнаружено здесь и сейчас, Оно не может быть найдено после того, как душа оставит это тело. Как может тот, кто полон страстей и желаний, реализовать Божественное? Он не может обрести даже обычного повседневного покоя. Его продолжают швырять волны океана самсары, мира времени. Для нирваны необходимы полное очищение и полная безмятежность ума.
В.: Вы сказали, что у того, кто упрочился в своем сущностном Бытии и довольствуется Им, больше нет обязанностей. Но как я могу знать свои обязанности?
Свамиджи: Бог, или Божественное, – суть всей жизни. После Богореализации вы чувствуете полное Самоудовлетворение. Есть другое измерение Богореализации – когда вы реализовываете Бога не только внутри, но и снаружи, во всех и во всем, и тогда очевидно, что Бог не нуждается в вашей помощи. Этот вопрос был задан Свами Вивекананде в Америке. Он ответил: «Если вы преданы Богу, вы чувствуете, что все есть Бог. Если вы последователь веданты, вы воспринимаете весь мир как иллюзию, а Брахман как единственную Реальность». Как сказал Шанкарачарья, «Брахма сатьям джаганмитхья».
Так откуда возникает вопрос об обязанностях? Обязанность – заменитель любви. То, что вы не можете делать из любви, вы делаете по обязанности. Обязанность косвенно указывает на чувство принуждения. Вы можете исполнять свои обязанности, но при этом чувствовать это как бремя. Когда вы делаете что-то из любви, вам это доставляет радость. Более того, слово «обязанность» связано с действием, деланием. Но что если вы приходите к осознанию, что вы не делатель? В таком осознании вопроса об обязанностях не возникает. Это не означает, что достигший Богореализации не делает ничего. Что бы он ни делал, он делает это не по обязанности, а из любви. Он становится инструментом в руках Бога. Он становится подобным ребенку, абсолютно свободным от чувства обязанности.
В «Духовных драгоценностях» я писал: «Возможно ли вообще знать и исполнять свои обязанности без познания себя?» Так что ваша первая и самая главная обязанность – познать себя. Ваша обязанность зависит от того, чем вы становитесь. Когда вы ничем не становитесь, но просто пребываете Тем, что вы есть, вопроса об обязанностях не возникает. Обязанности связывают вас, а любовь освобождает. Любовь излучает радость. Чувство обязанности познать себя связывает вас средствами Самореализации. Но когда вы Реализованы, все связанности исчезают.
В.: Если выполнять джапу мантры неправильно, может ли это повредить тому, кто ее практикует?
Свамиджи: Джапа мантры – средство для памятования Божественного. Если делать ее неправильно или механически, без прочувствования, это может не принести незамедлительных результатов, но никогда не может причинить вред. Я говорю о мантрах, которые связаны с Божественным, через которые вы почитаете Бога, возносите Ему молитву или принимаете прибежище в Нем. Как могут эти мантры принести вред? Говорить, что такая джапа мантры может вам повредить, – полнейшая чепуха.
Но есть другие мантры, которые связаны со злыми духами. Некоторые люди практикуют такие мантры для обретения контроля над этими духами, чтобы затем использовать их в своих интересах. Джапа таких мантр, если не выполняется с надлежащими ритуалами и методами, может нанести вред практикующему, потому что никому не нравится, когда его контролируют и используют в своих интересах. Так что те самые духи, которых кто-то пытается контролировать, могут нанести ему вред.
Через божественные мантры вы хотите не контролировать Божественное, но сами управляться Им. Вы принимаете прибежище в Нем благодаря таким мантрам. Вы становитесь связанным с Божественным и памятуете о Нем. Божественное не наносит вред преданному Ему, взывающему к Нему о помощи посредством этой мантры. Я не понимаю, как люди могут писать такую чепуху, которая совершенно не соответствует опыту.
Жил когда-то один человек, преданный Господу Кришне. Он жил во Вриндаване несколько лет и повторял мантру Кришны ради Его даршаны. Не получив даршану Господа Кришны, он впал в разочарование и уехал из Вриндавана, собираясь вернуться в свой дом в деревне. На пути он встретил человека, овладевшего мантрой злого духа и получившего контроль над ним. Тот человек прочитал ум преданного Богу и сказал ему: «Преданные Богу тратят целые жизни, чтобы узреть своего Возлюбленного, а ты разочаровался в своей садхане лишь за несколько лет!» И тогда преданный Богу спросил: «Пожалуйста, скажи мне как ты узнал, что я возвращаюсь из Вриндавана, разочарованный тем, что неспособен узреть моего Ишту, Господа Кришну?» И тот человек ответил: «Я получил контроль над духом благодаря мантре. И этот дух мне рассказывает, что происходит в уме каждого встречного. Я могу использовать этого духа для многих целей. Мантрой этого злого духа можно овладеть за три ночи». Преданный Богу сказал: «Я не могу увидеть Кришну. Пожалуйста дай мне эту мантру, и я буду практиковать ее три ночи так, как ты меня научишь». И тот человек посвятил его в эту мантру злого духа.
Преданный Богу подвижник практиковал мантру три ночи, но ничего не произошло. Он не смог обрести контроль над злым духом. И тогда он вернулся к тому человеку и рассказал ему о своей неудаче. А тот человек вызвал духа и спросил его: «Почему этот преданный Богу так и не увидел тебя и не обрел над тобой контроль, ведь он повторял мантру правильно с соответствующим ритуалом три ночи?» И дух ответил: «Он – преданный Господу Кришне и произнес тысячи раз Его мантру. Когда я стал приближаться к нему, я почувствовал как если бы вошел в нестерпимо обжигающее пламя, так что я не мог далее идти». Тот человек объяснил преданному Богу причину его неудачи. Преданный Богу задумался и понял, что сила джапы имени Кришны, которую он выполнял пока жил во Вриндаване, воспрепятствовала злому духу приблизиться к нему. И тогда он вновь вернулся во Вриндаван и возобновил практику джапы мантры Кришны. Спустя несколько лет он получил даршану Господа Кришны, который с любовью благословил его и одарил знанием Божественного.