Политические ордена
Шрифт:
«Когда добрые кузены соберутся в венте, туда вводили кандидата с завязанными глазами. Два брата, представляющие двух разбойников, несли крест, который твердо вбивался в землю. После этого к одному из двух мнимых разбойников обращались как к изменнику и объявляли ему о казни на кресте. Он безропотно покорялся своей участи, как вполне заслуженной, и его привязывали к кресту шелковыми веревками. Чтобы обмануть кандидата, глаза которого все еще завязаны, он громко стонал. Такой же приговор выносился другому разбойнику, но он, как нераскаявшийся восклицал: «Я подвергаюсь своей участи, проклиная вас и утешаясь мыслью, что буду отомщен и что чужеземцы и истребят вас до последнего карбонария! Узнайте, что я показал место вашего убежища начальникам вражеской армии и что вы скоро попадете к ним в руки!» Великий избранник говорит кандидату, что его также пригвоздить к кресту и ему нужно нанести на тело священные знаки великого мастера. Кандидата крепко привязывали к кресту, три раза укалывали в правую руку, семь раз в левую, три раза под левую грудь. По особому знаку с глаз кандидата снималась повязка. Братья становились вокруг кандидата, направляли свои кинжалы ему в груб и угрожали его убить, если он окажется изменником. Они смотрели, боится ли он. Потом все пили семь тостов в честь избранного. Великий избранник давал и объяснял бывшему кандидату его символы, которые можно только писать и ревностно хранить. Новоизбранный обещал скорее сжечь или проглотить их, чем отдать в другие руки. Великий избранник произносил речь о революции, которая уже началась, и возвещал о ее торжестве везде, где говорили по-итальянски. В это время злой разбойник восклицал: «Скоро все вы погибнете». Тут же снаружи пещеры слышался шум оружия и драки. Один из стражей объявлял, что сейчас выбьют двери, и тотчас после этого начинался приступ. Добрые кузены бросались к двери, находившейся позади креста, к которому был привязан новоизбранный, ему невидимой. Слышался громкий шум, крики австрийских солдат. Братья отступали в беспорядке, говорили несколько слов своему товарищу, привязанному к кресту, и исчезали под полом, который раскрывался под ними. Люди, одетые в ненавистные иностранные мундиры вбегали в хижину и искали карбонариев. Они видели людей на крестах и целились в них, собираясь выстрелить. Тут в хижину летели пули, мнимые солдаты падали на пол, как бы убитые. Добрые кузены через разные отверстия входили в пещеру и кричали: «Победа! Многие лета свободе. Многие лета карбонариям!» Мнимых солдат и разбойников быстро вынесли из хижины. Кандидата снимали с креста и Великий избранник, ударив семь раз топоров в обрубок дерева, провозглашал его великим мастерам. Все мастера носили псевдонимы, под которыми были известны в ордене. Эти псевдонимы были записаны в одной книге, а в другой содержались их настоящие имена. Обе книги были спрятаны в разных местах, чтобы полиция, нашедшая одну из книг не могла узнать личности заговорщиков. Высшие должностные лица назывались и великими светилами. Некоторые из посвященных, назначаемых для самых опасных предприятий, назывались «удальцами». Некоторых братьев называли «домоседами», по недостатку ума или мужества».
Верность карбонариев ордену и друг другу была так велика, что обычные итальянцы давали «слово карбонария». Сложился особый, полный торжественности и символизма ритуал посвящения в карбонарии. Широко распространился ритуал carbonizzazione, ритуал выжигания древесного угля. Он символизировал превращение нового брата общества в духовно чистого и неподкупного человека. Карбонаризм уничтожил испорченные нравы, возвращала человека к равенству и истинной свободе.
Три добрых родственника должны были рекомендовать к принятию нового члена ордена. Посвящение проходило в лесу, у хижины венты. На заседание собирались члены общества. На кандидата одевали мешок, и некоторое время держали в отдельном помещении, называемой «камерой размышлений». В сопровождении рекомендующих его в мешке ставили в круг перед хижиной. Сопровождающий мастер трижды топал ногой и громко возглашал: «Великий мастер, добрые родственники, мне нужна помощь». Добрые кузены становились у деревянного обрубка, били по нему своими поясами-веревками и делали знак рукой, с правого плеча на левое. Голос из хижины говорил «Я слышал призыв доброго кузена: ему нужна помощь. Принесет он дерево, чтобы подбросить его в костер?» в хижину вводили рекомендуемого. Председатель обращался к нему.
– Мой добрый родственник, откуда ты явился?
– Из леса.
– Куда ты идешь?
– В камеру чести, чтобы усмирить свои страсти, подчинить свою волю и получить наставление в учении угольщиков.
– Что ты принес из леса?
– Дерево, листья, землю.
– Есть ли у тебя еще что-то с собой?
– Да, вера, надежда, любовь.
– Кого ты привел с собой?
– Человека, который заблудился в лесу.
– Что он ищет?
– Вступления в наше братство.
– Ну так веди его к нам.
Кандидата в мешке вводили в хижину. Великий мастер задавал ему вопросы о морали, нравственности, религии. Затем разговор шел о символах карбонаризма.
– Что означает деревянный обрубок?
– Небо и округлость земли.
– Что означает скатерть?
– То, что скрывает свое рождение.
– А вода?
– То, что служит к отмыванию т очищению первородного греха.
– Огонь?
– Он показывает нам наши высокие обязанности.
– Соль?
– Что мы христиане.
– Распятие?
– Оно напоминает нам наше искупление.
– Что напоминают нитки?
– Матерь Божью, которая пряла их.
– Что означает венок из терновника?
– Испытания и борьбу добрых родственников.
– Что такое очаг?
– Школа добрых родственников.
– Что означает дерево корнями кверху?
– Если бы все деревья росли таким образом, в работе добрых кузенов не было бы надобности.
Кандидата несколько раз обводили через лес вокруг хижины, заставляли перепрыгивать через костер и ручей. После этого он становился на колени и, держа в руках распятие, произносил клятву:
«Я, угольщик, карбонарий, клянусь и обещаю во имя главных устоев ордена, во имя этого креста и этого жезла, отмщающего клятвопреступление, добросовестно сохранить тайну общества угольщиков и без особого разрешения не показывать этой тайны ни на бумаге, ни на полотне, ни на меди. Я клянусь во всех трудных случаях и по мере сил оказывать содействие своим добрым родственникам и беречь честь их семейств. Я клянусь в этом. В том случае, если я нарушу присягу, мое тело будет разорвано на куски и предано сожжению, а золу развеет ветер, для того, чтобы имя мое распространилось по всей земле между всеми добрыми родственниками и внушило им отвращение. И да поможет мне Господь!»
После произнесения присяги кандидат окончательно считался братом общества. Его освобождали из мешка и поздравляли.
При принятии ученика в степень мастера, главную роль играло изображение страданий Христа. Мученичество Спасителя мира, «Доброго брата всех людей», придавало ритуалу грустный характер, удивляло и пугало его, придавало более возвышенное, мистическое значение всей достаточно прозаической церемонии.
Кандидата в мастера со скованными за спиной руками водили от одного из главных членов венты к другому, подражая терновой дороге Спасителя от верховного судьи к прокуратору, которого изображал великий избранник, облаченный в красную мантию. Остальные браться играли роль Каифы, Ирода, апостолов. Кандидата осуждали на распятие. Его водили в «масличную рощу» и там клали на него тяжелый крест. После этого кандидата освобождали и он приносил присягу, более суровую и жестокую, чем первый раз. Ему открывали тайны ордена, предназначенные для второй стадии посвящения.
Посвящение в мастера носило суровый характер, рассчитанный на то, чтобы поразить и устрашить посвящаемого. Все символические изображения теперь объяснялись совершенно по-другому, связываясь со страданиями Спасителя. Костер означал священную могилу, сухая ветка – бичевание, которым подвергался «великий избранник вселенной». Пучок ниток напоминал о Матери Божьей, которая «скрутила нити». Считалось, что изменение и смешивание карбонарской символики вводило в заблуждение врагов и правительственных агентов, внедренных в братство. Поэтому мастерам еще не открывали конечных, политических целей общества карбонариев – подготовки заговора и политического переворота.
Подробные задачи и цели ордена объявлялись только новым великим мастерам, после произнесения ими клятвы: «быть верными друзьями народной свободы и быть готовыми к борьбе с тираническим правительством, ненавистными властителями старой прекрасной Италии». Общество карбонариев объявляло, что оно добивается низвержения всех угнетателей Италии, и что время народного освобождения уже приблизилось. Все великие мастера преклоняли колени, направляли друг другу в грудь кинжалы и произносили священный обет «посвятить всю свою жизнь великому делу свободы, равенства и культурного развития, составляющему душу всех тайных и явных действий угольщиков».
Символы для великих мастеров опять имели новое, особенное и ужасное значение. Распятие означало крестную казнь тиранов, к которой стремились карбонарии, головы которых украшал терновый венец. Нити изображали петлю виселицы. Листья стали гвоздями, которые могут вбить тиранам в руки и ноги. Топор должен отделить в случае казни их головы от туловища. Соль мешает тлению тел тиранов, которые должны остаться для вечного позора. Вода очищает совершивших казнь братьев от пролитой ими гнусной крови, а полотно сотрет все пятна.