ПОЛИТИКА В ПОНИМАНИИ НАЦИОНАЛ-ДЕМОКРАТА
Шрифт:
Положение дел в глазах власть предержащих отчаянное. В нищающей стране неизбежно массовое разорение мелких и средних коммерческих учреждений и их владельцев, то есть нижних слоёв пирамиды господствующего класса. Всё отчётливее проявляются признаки роста недовольства голодных и ничего не получивших от «реформ» во всех регионах страны, и в регионах вызревает революционная ситуация. А ещё Наполеон подмечал: "Самая страшная революция – революция пустых желудков". Надо срочно восстанавливать хоть какое-нибудь отечественное производство дешёвых товаров первой необходимости, но даже на это нет ни средств, ни политической воли. Страна неудержимо скатывается к социальному взрыву такой силы, которая раздавит номенклатурный, клановый капитализм. Страх перед таким развитием событий и привёл к столь срочной и политически шокирующей отставке правительства Черномырдина.
Черномырдин был символом постепенного ухудшения положения дел. Его отставка резко отрезвит страну, заставит очень многих увидеть
Агония режима неумолимо крушит и номенклатурно-чиновничью думскую "партию власти", начиная с черномырдинской партии «Наш Дом Россия». НДР создавалась для придания легитимности демноменклатурному "курсу реформ" и с крахом этого курса обречена разлагаться и кануть в лету. Черномырдин пытается истерично спасти её, сплотить под лозунгом начала избирательной кампании в Госдуму и подготовки к президентской кампании. Однако очень скоро клике власти потребуются козлы отпущения для жертвоприношений озлобленным массам, и Черномырдин вместе с Гайдаром, Чубайсом и сотоварищи первые кандидаты на такие незавидные роли.
Эпоха господства социал-феодальной номенклатуры заканчивается, в этом главная политическая суть отставки Черномырдина. Но только Национальная революция призвана будет поставить точку в этом историческом процессе.
Поскольку буржуазно-демократическая революция в России оказалась загнанной в колеи "курса реформ" из-за отсутствия в прежних советских социальных отношениях мелкобуржуазной среды горожан с её собственным опытом отношения к собственности, то и русская Национальная революция должна приобрести свои ярко выраженные особенности. В чём они проявятся?
Поскольку демноменклатура субъективно ослабила буржуазно-демократическую революцию, отчасти смогла навязать ей политический реформизм и себя в качестве важнейшего элемента правящего класса частных собственников, постольку многие противоречия предыдущего социал-феодального советского строя не были преодолены революционно, не были вычищены и выброшены на свалку истории, были, подобно поверхностно прооперированной раковой болезни, загнанны внутрь. В результате, противоречия эти постепенно возрождаются в новом качестве, проявляясь укреплением пережитков полицейско-бюрократического феодализма в способах управления страной, неимоверно обостряя общегосударственный кризис в условиях диктатуры коммерческого космополитизма и доводя страну до гражданской войны. Поэтому особенностью начального этапа русской Национальной революции будет чрезвычайное ожесточение политической борьбы нового с пережитками старого, чрезвычайный радикализм русского национализма в подавлении сопротивления своих противников, – и он, такой радикализм, станет объективно необходим для ускоренного разрешения задач незавершённой буржуазно-демократической революции и создания предпосылок перерастания её в авангардно-прогрессивную социальную революцию мировой значимости.
31марта 1998г.
ПОЛИТИКА В ПОНИМАНИИ НАЦИОНАЛ-ДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ
Цель политики – выстраивать отношения между людьми и государствами
Люди объединяются в устойчивые товарищества, сообщества, социальные слои и исторические общества постольку, поскольку между этими людьми происходит разделение труда, которое позволяет им всем добывать и производить максимально возможные материальные средства существования. Действенное разделение труда есть основа основ устойчивости человеческих отношений. Но разделение труда в крупных, многотысячных, миллионных совокупностях людей столь усложнено, столь опосредованно, что часть членов таких многочисленных людских совокупностей теряют способность воспринимать необходимость своей вовлечённости в процесс общего разделения труда. И они пытаются собственные интересы получения средств существования решить за счёт других, тем самым расшатывая устойчивость отношений между всей данной совокупностью людей, подрывая её социальные связи, трудовую деятельность и производственные отношения. Чтобы сохранять взаимозависимость трудовой деятельности людей и для защиты достижений их труда от посягательств всевозможных носителей паразитических побуждений, необходимым оказывается использование тех или иных видов системообразующего государственного насилия. Задачей такого насилия является выстраивание индивидуальных интересов в социальные, кастовые, сословные и классово объединённые интересы, а социальные, кастовые, сословные и классовые интересы в конкретно общественные. Для осуществления же задач насилия возникают соответствующие учреждения государственной власти.
Насильственное разделение труда осуществляется посредством мировоззренческого идеологического насилия и создаваемых на его основе мифов, а так же посредством учреждений физического насилия, когда в качестве побуждения к труду используется не пробуждение личной или коллективной заинтересованности в таком труде, а страх физического наказания в том или ином его проявлении. Мировоззренческое и физическое насилие могут использоваться вместе или порознь, в зависимости от конкретных исторических обстоятельств, в которых оказывается государство.
Если люди объединяются для разделения труда посредством мировоззренческого идеологического насилия, объясняющего каждому через систему мифов его роль и значение в общем взаимодействии и общие правовые принципы такого взаимодействия, то они образуют общество, которое складывается вследствие условного или кодифицированного в правовых положениях Общественного договора. При этом Общественный договор может обосновывать кастовые, классовые, сословные общественные отношения или промежуточные между кастовыми, классовыми и сословными общественные отношения. Если же для принуждения к труду используется только наказание физическим страхом, то для осуществления такого принуждения создаются чиновно-полицейские и военно-полицейские режимы власти. Чиновно-полицейские и военно-полицейские режимы власти краткосрочны и малопроизводительны, потому что, с одной стороны, они вынуждены тратить значительную долю продуктов общего труда на учреждения вне правового физического насилия, а с другой – они не в состоянии пробуждать личную и коллективную заинтересованность в результатах труда у занятых в производстве людей. При подобных режимах всегда и везде привилегии в доступе к средствам существования немногих противопоставляются не имеющему привилегий большинству нищих и бесправных, что ведёт в потере устойчивости государственной власти, и в конце концов она распадается.
Политика есть человеческая деятельность, либо направленная на выстраивание социальных, классовых, сословных, кастовых или государственных отношений между людьми и отношений между государствами, либо нацеленная на разрушение таких отношений носителями асоциальных побуждений ради продвижения своих паразитических интересов.
Представление о политике возникло в полисных государствах Древней Греции, в которых посредством особой, политической деятельности горожан происходило объединение имеющих общие имущественные интересы семейных собственников в политические классы, а между противоборствующими классами с разными имущественными интересами вследствие классовой политической борьбы выстраивались полисные общественно-государственные отношения. Другие цивилизации Древнего Мира не знали интересов семейной собственности, а потому в них не складывались политические классы семейных собственников, не было классовой политической борьбы, и государственные отношения выстраивались, как кастовые общественные отношения на основе религиозных языческих мировоззрений. Подъёмы и упадок общественно-государственных отношений в полисных государствах Древней Греции обуславливались подъёмом и упадком влияния связанных с производственными интересами классов ремесленников и земледельцев, а в остальных цивилизациях – подъёмом и упадком влияния религиозных языческих мировоззрений.
В возникшем после завоеваний Александра Македонского эллинистическом мире представления о политике распространились завоевателями македонцами и греками на огромных пространствах восточных цивилизаций, но при этом данные представления теряли связь с полисной классовой борьбой. В эллинистическом мире полисные отношения перестали быть общественно-государственными отношениями, и политической деятельностью, как деятельностью, направленной на выстраивание социальных общественно-производственных отношений и отношений между государствами занимались главным образом царские династии. А царские династии старались примирить традиции полисной классовой борьбы, как основы политической демократии и вообще политического самоуправления в греческих полисах, с традициями кастовых общественных отношений покорённых восточных цивилизаций, традициями, которые выстраивались на основаниях религиозных языческих мировоззрений.