Полное собрание сочинений. Том 74. Письма 1903 г.
Шрифт:
1903 г. Сентября 7. Я. П.
Саломон Наумович,
Как Буланже, так и Никитин писали вам от моего имени.1 Я не писал лично п[отому], чт[о] чувствовал себя дурно.
Я, разумеется, очень рад, что издание по-русски увеличит хоть сколько-нибудь помощь пострадавшим. Но я не могу отступить от раз навсегда принятого мною правила предоставлять всем права печатания моих писаний. Отдаю я в пользу пострадавших поэтому только то, что могу отдать — право первого печатания. Чертков из Англии, печатающий там мои писания, и кот[орому] посланы сказки, вероятно, тоже будет писать вам
Коректуры лучше не присылать, а то я боюсь, что увлекусь исправлениями, изменениями и задержу издание.
Лев Толстой.
7 сент. 1903.
Печатается по копировальной книге № 5, л;г. 265—266. Отрывок опубликован в переводе на английский язык в книге: Leo Tolstoy, «Essarhaddon and other Tales». См. прим. к письму Л« 217.
1 П. А. Буланже и Д. В. Никитин вели переговоры с С. Н. Рабиновичем (Шолом-Алеихемом) по поводу публикации на русском языке «Трех сказок». См. письма №№ 217 и 219, а также к В. Г. Черткову от 25 августа и 6—7 сентября 1903 г., т. 88.
* 242. И. М. Трегубову.
1903 г. Сентября 7. Я. П.
Внимательно прочел статью, дорогой Ив[ан] Мих[айлович]. Всё то, что вы говорите о зле, производимом самодержавием и православием, очень верно и хорошо выражено. Но средство противодействия, к[оторое] вы предлагаете, мне кажется, не может достигнуть цели.
Стачка, разумеется, победит всё, но как привести людей к стачке? К тому, чтобы люди были готовы лишиться сейчас личных выгод в виду достижения отдаленной общей цели?
Для того, чтобы люди могли совершать такие поступки, или, скорее, воздерживаться от них, рискуя своим сейчасным благом, нужно, чтобы они воздерживались не в виду достижения внешней цели, а п[отому], ч[то] поступки эти противны их совести, их религиозному убеждению. Для того же, чтобы этого достигнуть, нужно, чтобы люди познали бога и жили бы по его закону. Вспомните, что бог говорит Самуилу, когда евреи хотят царя. Только когда люди царем своим считают одного бога, они могут быть свободны, а если они перестали или не начали еще считать своим царем бога, они всегда будут рабы, и никакие устройства социалистические, государственные, стачечные не помогут им. И потому единственное средство освободить людей — это помочь им познать бога и его закон. А для того, чтобы помочь в этом людям, есть тоже только одно средство: самому стараться познать бога, полюбить его и следовать в своей жизни его закону.
Вот что я думаю и чувствую всем существом моим, дорогой Ив[ан] Мих[айлович], И потому считаю ваше предложение неисполнимой мечтой.
Любящий вас Л. Толстой.
7 сент. 1903.
При письмо от 5 сентября н. ст. 1003 г. И. М. Трегубой прислал рукопись своей статьи о всеобщей мирной стачке против гнета капитализма, государства и церкви.
243. Н. Е. Фельтену.
1903 г. Сентября 7. Я. П.
Николаю Фельтену.
Подготавливаться так, чтобы упускать исполнение требований своей совести в виду будущего, никогда нельзя. Это соблазн. Жить духовно хорошо можно только настоящим, всегда, во всякую минуту стараясь исполнять волю бога. Воля же его в том, чтобы мы любили друг друга, и потому всегда надо всем жертвовать во имя любви и прежде всего к тем людям, с кот[орыми] живешь.
Вам в вашем теперешнем положении надо больше всего помнить это. Живите сейчас во всю силу своей любви, а что будет через три года, никто не знает. Одно желательно, чтобы и через три года вы жили также во имя любви. А если будете жить так, то кроме хорошего ничего с вами быть не может. Помогай вам бог.
Любящий вас Л. Толстой.
7 сент. 1903.
Впервые опубликовано в статье H. Е. Фельтена (псевдоним: Н. Моряк) «Лев Толстой и молодежь» — «Речь» 1910, № 306 от 7 ноября.
* 244. Р. Ландесбергеру (R.Landesberger).
1903 г. Сентября 8/21. Я. П.
Cher Monsieur,
La r'eponse `a la question que v[ou]s me faites se trouve dans mes 'ecrits; mais malgr'e cela je tacherai d’y r'epondre bri`evement dans cette lettre.
Vous dites qu’il v[ou]s est impossible de croire `a un dieu cr'eateur qui a cr'ee l’homme et tous les ^etres sujets aux maladies, `a la lutte, `a la souffrance. Mais l’id'ee d’un dieu cr'eateur est une ancienne superstition `a laquelle il est non seulement inutile, mais tr`es nuisible de croire. Nous n’avons aucun droit de nous imaginer un dieu cr'eateur. Tout ce que n[ou]s pouvons affirmer, c’est que nous existons au milieu d’un monde qui nous para^it infini dans le temps et l’'espace et que le principe de notre existence est quelque chose d’immat'eriel. Nous avons conscience de ce principe en nous m^emes dans un 'etat born'e, et `a cause de cela nous ne pouvons ne pas avoir une id'ee de ce principe immat'eriel illimit'e, non sujet aux conditions du temps et de l'espace. C'est ce principe que nous appelions Dieu. Ce principe de notre vie ne peut ^etre ni bon, ni m'echant. Il est ce qui est: «то '».
Ce que nous appelons «mal», n’est que notre ignorance des elfets dont nous ne voyons que les causes. La vraie doctrine de la vie, celle qui a 'et'e enseign'ee par tous les sages: Boudda, — Confucius, les Brahmanes, Lao-dze, Issaia et J'esus, consiste dans la conscience du principe immat'eriel qui constitue notre vie. Et ce n’est que sur la conscience de ce principe que peut ^etre bas'ee et qu’est bas'ee ma foi `a mon existence — pas future mais 'eternelle. Une fois que je suis convaincu que ma vie consiste dans le principe immat'eriel dont j’ai conscience, que j’envisage comme mon v'eritable «ego», je ne puis pas croire `a la d'estruction de cet «ego» qui est hors du temps et de l’espace. L’id'ee de la mort n’est qu’une illusion produite par l’id'ee mensong`ere que le v'eritable «ego» de l’homme est son enveloppe mat'erielle.
Voil`a, cher Monsieur, en peu de mots les raisons qui me font croire que la mort n’est pas un mal, mais un changement de forme qui ne peut ^etre qil’un progr`es dans la vie, comme tout ce qui, d’apr`es mes observations, c’est produit pendant cette existence en moi et dans les autres ^etres.
L'eon Tolstoy.
21 Sept. 1903.
Милостивый государь,
Решение вопроса, который вы мне ставите, находится в моих писаниях, но всё же я постараюсь кратко ответить на него в этом письме.