Постструктурализм, Деконструктивизм, Постмодернизм
Шрифт:
любого дискурса от других дискурсов. Фуко утверждает, что любая сфера
знания -- наука, философия, религия, искусство -- вырабатывает свою
дискурсивную практику, единолично претендующую на владение истиной,
но на самом деле заимствующую свою аргументацию от дискурсивных
практик других сфер знания. Более подробно см. об этом в разделе о
Фуко.
179
щие репрезентации 20, Деконструкция и отличается всегда от
простого анализа или "критики" (145,
Необходимо при этом иметь в виду, что действительность у
Дерриды всегда опосредована дискурсивной практикой; факти
чески для него в одной плоскости находятся как сама действи
тельность, так и ее рефлексия. Деррида постоянно пытается
стереть грани между миром реальным и миром, отраженным в
сознании людей; по логике его деконструктивистского анализа
экономические, воспитательные и политические институты вы
растают из "культурной практики", установленной в философ
ских системах, что, собственно, и служит материалом для опера
ций по деконструкции. Этот материал понимается как
"традиционные метафизические формации", выявить иррацио
нальный характер которых и составляет задачу деконструкции.
В "Конфликте факультетов" Деррида пишет:
"То, что несколько поспешно было названо деконструкци
ей, не является, если это имеет какое-либо значение, специфиче
ским рядом дискурсивных процедур; еще в меньшей степени оно
является правилом нового герменевтического метода, который
"работает" с текстами или высказываниями под прикрытием
какого-либо данного и стабильного института. Это менее всего
способ занять какую-либо позицию во время аналитической
процедуры относительно тех политических и институциональных
структур, которые делают возможными и направляют наши
практики, нашу компетенцию, нашу способность их реализовать.
Именно потому, что она никогда не ставит в центр внимания
лишь означаемое содержание, Деконструкция не должна быть
отделима от этой политико-институциональной проблематики и
должна искать новые способы установления ответственности,
исследования тех кодов, которые были восприняты от этики и
политики" (156, с. 74)
В этом эссе, название которого позаимствовано от одно
именной работы Канта, речь идет о взаимоотношении с государ
ственной властью "факультета" философии, как и других
"факультетов": права, медицины и теологии. Постструктуралист
ское представление о власти как о господстве ментальных
структур, предопределяющих
сознания, ставит тут акцент на борьбе авторитетов государст
венных и университетских структур за влияние над обществен
____________________
20 Т. е. вторичные, по Лотману, моделирующие системы: искусство, раз
личные виды эпистем, философем, социологом и т. п., которые складыва
ются в разных общественно-гуманитарных и естественных науках текущего
момента.
ным сознанием. Кроме того, типичное для постструктуралист
ского мышления постоянное гипостазирование мыслительных
феноменов в онтологические сущности, наделяемые самостоя
тельным существованием, приводит к тому, что такие понятия,
как "власть", "институт", "институция", "университет", приобре
тают мистическое значение самодовлеющих сил, живущих авто
номно и непонятным для человека образом влияющих на ход его
мыслей, а, следовательно, и на его поведение. Практика декон
струкции и предназначена для демистификации подобных фан
томов сознания.
Если французские постструктуралисты, как правило, дела
ют предметом своего деконструктивного анализа широкое поле
"всеобщего текста", охватывающего в пределе весь "культурный
интертекст" не только литературного, но и философского, социо
логического. юридического и т. д. характера, то у американских
деконструктивистов заметен сдвиг от философски-антро
пологических вопросов к практическим вопросам анализа худо
жественного произведения.
Специфика американской адаптации
Американских деконст
руктивистов нельзя представ
лять как безоговорочных по
следователей Дерриды и
верных сторонников его "уче
ния" . Да и сами американ
ские дерридеанцы довольно
часто говорят о своем несогласии с Дерридой. В первую очередь
это относится к X. Блуму и недавно умершему П. де Ману.
Однако за реальными или официально прокламируемыми разли
чиями все же видна явная методологическая и концептуальная
преемственность. Несомненно, что американские деконструкти
висты отталкиваются от определенных положений Дерриды, но
именно отталкиваются, и в их интерпретации "дерридеанство"
приобрело специфически американские черты, поскольку перед
ними стояли и стоят социально-культурные цели, по многим
параметрам отличающиеся от тех, которые преследует француз