Практическое руководство по алхимии
Шрифт:
И это есть величайшее чудо: созерцать, как Природа подчиняется «семени», не потому, что ее к этому понуждают, но потому, что такова ее собственная воля. Равным образом и Господь позволяет человеку делать желаемое не потому, что кто-то его к этому понуждает, но потому, что такова есть его благожелательная и свободно изливающаяся щедрость. Иными словами, «семя» представляет собою универсальный эликсир всего сущего, самою его квинтэссенцию или наисовершеннейший продукт (процессов) усвоения и вываривания. Его называют также «Серным Бальзамом» или «корневою влагой металлов». О «семени» можно бы было говорить очень долго, но мы ограничимся лишь тем, что имеет важность для нашего Искусства. «Семя» представляет собою производное всех четырех элементов, вызванное к жизни Божественной волей и творческой фантазией Природы, и, подобно тому как семени самца присущ некий «центр», яйцу самки присущ некий «запас», благодаря чему непрерывное действие четырех элементов обеспечивает в центре Земли постоянное питание «семени», где оно усваивается и претворяется в различных явлениях зарождения.
Проиллюстрируем предмет нашего разговора образом стеклянного сосуда с водой, помещенного в центр плоскости стола, на которой расположены кучки разноцветных порошков и солей. При выливании воды последняя растекалась бы исходящими из ее центра струйками, становясь соленою там, где она бы соприкоснулась с поваренной солью, и красною там, где она вобрала бы в себя красный порошок. При этом вода вроде бы осталась в одной и той же области, тогда как различные участки изменили бы свои свойства. Таким образом, подобно тому как единое «семя» вещей способно порождать в различных участках Земли великое их разнообразие, так и «семя» человека, попадая в матки различных представителей животного мира, способно породить самых чудовищных уродов. До тех пор пока природное «семя» пребывает в центре Земли, оно может порождать с равным успехом и дерево, и металлы, и животных, и травы, давая, соответственно с чистотою данного места, в той или иной мере чистые производные. Спрашивается, однако, каким же образом элементы порождают «семя» или семенную жидкость вещей? Существуют четыре элемента, из них два тяжелых и два легких, два сухих и два влажных, причем из них наиболее сухой и наиболее влажный соответствуют мужскому и женскому принципам. И каждый из них стремится посредством Божественной воли породить в своей области подобные себе вещи. Более того, все они постоянно воздействуют друг на друга, в результате чего их тонкие субстанции, встречаясь в центре Земли и хорошенько перемешиваясь, излучаются являющимся верным служителем природы Стрельцом вовне, как это изложено в «Эпилоге» указанных двенадцати сочинений.
Поскольку первоматерия металлов двусложна, ни одна из ее составляющих неспособна в одиночку породить какой-либо металл. Причем первая и основная ее субстанция представлена смешанною с жаром влагою воздуха. Субстанция эта, названная Мудрецами Ртутью, управляется в нашем Философском Море лучами Солнца и Луны. Вторая же субстанция, представляющая собою сухой жар Земли, названа Мудрецами Серой. Поскольку, однако, субстанция эта хранится всеми философами в большой тайне, мы позволим себе сказать о ней несколько больше, и в особенности о потребном ее количестве, незнание чего может испортить всю работу. В самом деле, если даже вы и выберете нужное вещество, но возьмете его не в том количестве, то получите не рождение, но выкидыш.
Далее. Одни принимают за сущность, или «сперму», все тело, тогда как другие - лишь его часть. Однако и те и другие находятся на неверном пути. Ясно, что если бы кто-то попытался создать человека из мужской ноги и женской руки, то он потерпел бы в этом неудачу. Ибо в каждом теле, даже если речь идет всего лишь о пшеничном зернышке, есть свой центральный атом, или «жизненная точка семени» (равная /%от его части). Таким образом, хотя ни какое-то тело в целом, ни отдельная его часть не составляют всего его семени, каждое из тел обладает «искрою семени», защищенной другими его частями от всех крайностей жара и холода. Итак, если у вас есть глаза и уши, постарайтесь как следует оценить сказанное, равно остерегаясь как использующих в качестве семени все тело в целом, так и стремящихся получить металлическую субстанцию за счет бессмысленного разбавления и смешивания различных металлов. Ибо даже самые благородные металлы содержат в себе некоторые нечистоты, тогда как даже много менее благородные содержат в себе весьма высокую пропорцию «семени». Таким образом, вы получите все вам необходимое, найдя своего рода «фокус» Природы, которую, однако, никак не следует искать в обычных металлах. Ибо там ее нет, поскольку все химически полученные металлы - и в первую очередь золото - мертвы. Мы же советуем вам брать «живые металлы», т. е. те, которые содержат «духов жизни». Ибо огонь является жизнью лишь для металлов, пребывающих в состоянии руды, тогда как плавильный огонь их попросту убивает. Следовательно, первоматерией металлов является смешанная с теплым воздухом «корневая влага», напоминающая маслянистую воду и льнущая ко всем чистым и нечистым вещам. Следует, однако, знать, что в некоторых местах она содержится в повышенных количествах, поскольку Земля в этих местах является более открытой и пористой и обладает повышенною магнитною силой.
Проявляясь вовне, она облекается различными покровами, в особенности там, где ей есть к чему прилипнуть. Ее можно также узнать по тому, что, являясь в качестве металлической субстанции единой, она состоит из (на самом деле) из трех принципов, не проявляя в то же время никаких явных признаков соединения (исключая лишь то, что может быть названо ее «покровом» пли «тенью»: а именно Серу).
А теперь я хотел бы вам процитировать слова Парацельса, гения начала шестнадцатого столетия, который, задолго до Ганемана (считающегося основателем гомеопатии) и знаменитого химика Либиха, объяснил необходимость истирания назначаемых лекарственных средств в порошок. И как следует из этих слов, Парацельс учил людей основам гомеопатии задолго до Ганемана:
«То же самое мы можем сказать и о скрытой силе трав, эффективность которой столь велика, что половина унции ее действует сильнее, нежели сто унций их тела, ибо количество квинтэссенции в травах едва ли составляет сотую часть их тела. Именно в связи с незначительностью содержания квинтэссенции в травах врачи-травники предписывают использовать столь значительные их массы, тогда как в случае использования алхимических препаратов, где количество телесной составляющей столь мало, что практически может быть приравнено к самой квинтэссенции, экстрагированной из сырой травяной массы. Итак, будучи проявлена, одна часть квинтэссенции травы более полезна, чем сто телесных ее частей, поскольку, как мы уже сказали, она отличается чрезвычайно высокой концентрированностью, суммируя в себе все достоинства и силы травы, что и обусловливает эффективность ее лечебных свойств. В самом деле, квинтэссенция оптимально объединяет в себе присущее данной траве могущество с повышенной способностью проникновения в клетки пораженного организма».
Paracelsus. «The Archidoxy», Book IV
«Таким образом алхимия явила миру множество превосходных и весьма тонких арканов, хотя они и были найдены скорее случайно, нежели в ходе целенаправленного исследования. Именно это и делает Алхимию великой в глазах любого беспристрастного исследователя. Ибо множество самых разных арканов скрыто в винном камне, можжевельнике, лимонной мяте, тинктуре, витриоле, алуме, также как и в Луне и Солнце».
Paracelsus. «De Caduceum», Part IV
Глава 8
СВЯЗЬ АЛХИМИИ С ФИЛОСОФИЕЙ
Согласно учению Платона, материальным вещам соответствуют такие их нематериальные воплощения, как «идеи». К сожалению, многие забывают в то же время о словах ученика Платона, Аристотеля: «Идея не отделена от материи, но пребывает в ней». В наше время число различных учений многократно возросло, однако каждому из них присущи свои неясности и противоречия. Например, известная периодическая таблица элементов рассматривает последние в качестве неизменных «кирпичиков», из которых состоит вся вселенная. Непогрешимость этого постулата, казалось бы, была доказана успешным синтезом элементов и преобразованием одних элементов в другие. Согласно же древним мудрецам, действительно неизменными являются лишь такие четыре элемента, как огонь, вода, воздух и земля. Но профессионалы позитивистской науки потратили около 2400 лет на то, чтобы дискредитировать это учение, соорудив вместо этого подлинную Вавилонскую башню своих научных построений, которую они неустанно продолжают надстраивать и укреплять.
Однако ныне основание этого сооружения поколеблено и угрожает обрушить его на головы своих адептов. Полученные в последнее время надежные данные ставят на повестку дня вопрос о возвращении науки на путь истинного знания. Многие научные законы, считавшиеся до того незыблемыми (и, в частности, периодическая таблица элементов), явно требуют замены. Начиная с Фалеса и Анаксагора (последнему из которых мы обязаны гипотезой о существовании иных, помимо общеизвестных четырех, элементов, и пренебрежением некоторых законов, установленных Аристотелем), т. е. на протяжении более двух тысяч лет, наука и философия следовали по ложному пути. Ныне всякий непредубежденный ученик вынужден согласиться с тем, что атомисты Древней Греции, в первую очередь Лейкип и Демокрит, были гораздо ближе к истине. В частности, Демокрит настаивал на множественности элементов, а точнее, тех атомных структур, из которых построен наш мир. Но именно эти идеи и послужили основой современной теории атома, да и позитивистской науки в целом.
Спрашивается: кто из нас может привести пример изменения хотя бы одного из элементов, рассматриваемых древними философами? Разумеется, мы можем сказать, что жидкая вода может быть преобразована в смесь водорода и кислорода. Однако на самом деле воду невозможно преобразовать в смесь этих элементов, поскольку она представляет одновременно и тот, и другой. Ибо НЮ представляет собою жидкость, которая может быть выделена в чистом виде и проанализирована, но которая не может быть «преобразована в смесь водорода и кислорода», поскольку это означало бы ее уничтожение. Следовательно, понятие «элемент» есть отнюдь не то, что понимает под этим современная наука, ибо последняя понимает под этим некие агрегаты или ассоциации атомов. Атомы же суть не что иное, как материализованные индивидуальные сущности космического сознания, проявляющиеся в виде одного из трех элементов, или, используя язык современной науки, в виде одного из трех физических состояний: жидкого, твердого или газообразного. Атомные структуры могут быть перегруппированы, но результатом этой перегруппировки все равно будет один из трех вышеупомянутых элементов, тогда как все эти изменения осуществляются под воздействием четвертого элемента, в качестве какового выступает тепло. Ибо всякое движение обусловлено действием силы, а любая форма силы обусловлена теплом, порождаемым мировой плазмой, соответствующей коагулированной формой газообразного, жидкого и твердого элементов.