Практика Будды Медицины. Наставления в затворничестве
Шрифт:
Я был очень рад слышать, что эта женщина каждый день читает молитву «Основа всех достоинств», полную молитву ламрим, ради собаки. Я сорадовался тому, как искренне она соблюдала наш уговор. Я намеревался дать ей ещё одну собаку, но этого так и не случилось.
Другую собаку увезли в Австрию. Одной из любимых собак Ламы был пекинес по кличке Дордже Ден. Дордже Ден по-тибетски означает «ваджрное сиденье», т. е. Бодхгая. Долгое время, почти двенадцать лет, об этом псе заботилась Джейн Сейдлиц. Я думаю, он прожил так долго, потому что был в хороших руках.
Когда одна из собак умерла
Как бы то ни было, во время практики Будды Медицины очень полезно вспоминать о важных делах, о людях, за которых вы хотите помолиться, или о ваших трудностях.
Мудры тантры действия
Те, кто ранее проходил пост ньюнгне, возможно, знают мудры тантры действия, но другим они вряд ли известны. По-моему, эти мудры несколько разнятся в традициях ньингма, кагью и сакья.
Вот мудра для ом аргхам ах хум. Когда Его Святейшество Сонг Ринпоче показывал нам мудры низших тантр, он делал ту же мудру для аргхам, как и в высшей йога-тантре. Но несколько лет назад, когда мы получали сотни посвящений в центре «Тушита» в Дхарамсале от Кирти Ценшаба Ринпоче, Ринпоче показал нам именно такую мудру [38] . В гомпе центра «Тушита» тогда присутствовали настоятели монастыря Намгьял и тантрического колледжа, а также высокие ламы, геше и другие монахи. Ринпоче сказал об этом очень искусно. Он сказал, что не делает ничего нового, а просто напоминает нам, что это мудра для аргхам. Я думаю, здесь обычно делается мудра высшей йога-тантры, а мудра из низших тантр используется гораздо реже. Я иногда опасаюсь, что эти практики могут быть забыты или прийти в упадок. Вот эта мудра для аргхам относится к высшей йога-тантре, а вот эта – к йога-тантре, например, к практике Кюнрига. Нужно изучить много мудр, потому что в низших тантрах мудрам придаётся большое значение. Поскольку мудры являются частью самайи, их делать необходимо. Но в высшей йога-тантре всё не так.
38
О мудрах см. pp. 157–61 in Nyung Ne: The Means of Achievement of the Eleven-Faced Great Compassionate One, Avalokiteshvara.
Такова мудра для аргхам из низших тантр. В тексте ньюнгне есть её изображение, а также других мудр. Кирти Ценшаб Ринпоче говорил, что она имеет форму раковины и представляется наполненной водой.
Мудра для падьям одинакова в обоих классах тантр. В этой мудре для очищения водой стоп пальцы постепенно раскрывают, что символизирует льющуюся воду.
Вот мудра для пушпе, подношения цветов, а вот для дхупе, подношения благовоний. Эти мудры для пушпе и дхупе – из высшей йога-тантры. Для дхупе пальцы закручивают внутрь. Расширенное подношение включает в себя анчаманам, подношение воды для полоскания рта, вот таким образом. Но в этой практике его нет.
Вот мудра для алоке из низших тантр, а так её делают в высшей йога-тантре.
Вот мудра для гандхе из низших
Мудра для найвидья, подношения пищи, одинакова в обоих классах тантр.
Вот мудра из низших тантр для шапта, подношения музыки. Его Святейшество Серконг Ценшаб Ринпоче говорил, что есть и другая мудра для шапта, но она утрачена. Его Святейшество Сонг Ринпоче и Кирти Ценшаб Ринпоче использовали для шапта ту же мудру.
Совершение подношений
Чтобы сделать подношение полю заслуг, Буддам Медицины, щёлкните пальцами от себя, а затем сделайте мудру «лотосового вращения». Щелчок пальцами напоминает вам о пустоте. Вы сами, в облике Будды Медицины, пусты. Вы проявились как Будда Медицины, но эта видимость пуста, подобно отражению луны в воде – вода пуста от луны. В ней нет луны. Вы видите отражение луны в воде, но оно – не луна. Все эти феномены пусты от самобытия. Почему? Потому что они являются простым мысленным обозначением.
Что это за субъект, Будда Медицины, который делает подношение? Это простое мысленное обозначение, простое название. Поэтому субъект совершенно пуст от самобытия. Почему вы, Будда Медицины, существуете? По одной основной причине – вы существуете как простое название, простое мысленное обозначение. Поэтому, хотя Будда Медицины проявляется, он пуст от самобытия. Кто делает подношения? Их делаю просто номинальный я, Будда Медицины.
Звук щелчка пальцев возникает в зависимости от многих причин и условий, поэтому он пуст от самобытия. Вы щёлкаете пальцами, чтобы напомнить себе об этом.
Действие подношения также воспринимается вашим омрачённым умом как реальное, но оно совершенно пусто. Это просто номинальное, и потому пустое, действие.
Объект вашего подношения – это поле заслуг, Будды Медицины. Когда вы думаете о Буддах Медицины, они воспринимаются вашим омрачённым умом как истинные, реальные и самосущие Будды Медицины. Но в действительности они – простое мысленное обозначение. Следовательно, они пусты от реальных, объективных Будд Медицины.
То же самое касается подношений. Каждое подношение кажется не простым мысленным обозначением, а истинным и самосущим. Тем не менее, подношение пусто, ведь это простой мысленный ярлык.
Чтобы правильно делать подношения, при этом нужно осознавать пустоту, а также начинать практику с порождения бодхичитты.
Иными словами, в практике тантры всё, с начала и до конца садханы, должно быть сопряжено с ламримом.
Когда вы щёлкаете пальцами, из синего слога хум в вашем сердце исходят бесчисленные богини подношений – не одна богиня, но бесчисленное их множество. Неся в руках сосуды с водой для питья, нектар, они заполняют пространство. Когда они подносят нектар, в святых умах Будд Медицины рождается великое блаженство.
Обычно я обращаю внимание на то, что во время совершения подношений нужно думать о гуру. Делаете вы подношения одному будде или многим, не забывайте о гуру-йоге. Сколько бы ни было будд, отождествляйте их с гуру. Если хотите, можете думать, что все они – один конкретный гуру, ваш коренной гуру. Совершив даже одно подношение с такой гуру-йогой, с мыслями о гуру, вы накопите гораздо больше заслуг, чем от подношений всем буддам, бодхисаттвам, статуям, ступам и священным словам Будды во всех вселенных.