Правда о «чудесных» исцелениях.
Шрифт:
членами снова полностью получали то, что потеряли, когда
прибегали к этой богине».
Древние греки обращались с мольбой о ниспослании
здоровья и сил к богу-врачевателю Асклепию. Самый
известный из посвященных ему храмов находился в 8
километрах от города Эпидавра. В храме имелось специальное
помещение для сна паломников, стекавшихся со всех концов
страны. Оно называлось «абатон». Войти сюда можно было
лишь пройдя предварительные
«очищения» души и тела. Жрецы храма подолгу говорили с
каждым, спрашивая, что привело его сюда, укрепляя надежду
на выздоровление, веру в могущество и доброту бога — да-
рователя здоровья. Этому немало способствовали и
местоположение, и вся обстановка храма. Он был расположен в
густой зеленой роще, среди которой журчали десятки
кристально чистых ручьев. Ветер доносил сюда свежий запах
моря. Сказочная прелесть природы сливалась в нерушимую
гармонию с величественной и строгой красотой
белоснежного здания самого храма. В центре его высилось огромное
мраморное изваяние Асклепия. Наружные стены храма были
составлены из огромных каменных плит, на которых
вырезаны надписи, рассказывающие о самых выдающихся из
совершившихся здесь исцелений. Эти плиты были найдены
археологами при раскопках, и по сохранившимся надписям
можно установить, какие болезни и почему здесь
излечивались. Вот, например, одна из них: «Девочка немая. Обегая
вокруг храма, она увидела змею, вползавшую на дерево в
роще; в ужасе стала звать отца и мать и ушла отсюда
здоровой». Другая: «Никанор параличный. Пока он сидел и
отдыхал, один мальчишка украл у него костыль и бросился
наутек. Он вскочил, побежал за ним и стал здоров»1.
Психиатрам давно уже известно, как целительно бывает
иногда действие внезапных эмоциональных раздражителей
(роль которых в данных примерах в первом случае сыграл
внезапный испуг, во втором — гнев) э и они с успехом
используют их для лечения разнообразных проявлений истерии, в
1 L е i р о 1 d t J. Von Epidauros bis Lourdes. Leipzig, 1957,
2—581
9
том числе для устранения некоторых параличей, слепоты,
глухоты и немоты. Так что в этих фактах исцеления немой и
параличного, разумеется, нет ничего сверхъестественного.
Правда, сохранились каменные плиты, на которых
высечены повествования и о таких, например, чудесах: одному
больному жрецы храма отрезали голову, а затем
приставили ее вновь, и он ушел здоровым и веселым.
Неправдоподобие явно бросается в глаза! Когда чуда не было, его
приходилось
причем, конечно, от вполне естественных причин (удачного
сочетания климатических факторов, умелого внушения,
сильного, обостренного верой самовнушения и др.), его
приписывали вмешательству свыше.
Используя веру больных в ждущее их здесь исцеление,
жрецы искусно внушали им если не полное избавление, то по
крайней мере облегчение от страданий. В тех случаях, когда
причиной заболеваний были чисто нервные, истерического
характера нарушения, удавалось добиться и полного
устранения некоторых мучительных симптомов.
Однако эти выработанные долгим опытом храмовой
медицины полезные приемы борьбы с болезнями жрецы
ставили с ног на голову, приписывая милости бога. Люди
отнимали у себя свои достижения, чтобы отдать их вымышленному
сверхъестественному существу, и затем униженно
вымаливать у него то, что создано их собственным разумом и
руками. На этом нелепом парадоксе тысячелетиями покоилась
вера в «чудодейственную целительную силу богов».
Эта вера играет важную роль и в христианской религии,
которая с первых же шагов своего возникновения окружила
ореолом всесильного врачевателя Иисуса Христа. Среди
многих чудес, о которых повествуется в евангелии, исцеления
занимают первое место. В одной только восьмой главе
«Евангелия от Матфея» говорится об исцелении слуги
сотника благодаря сказанному Иисусом Христом: «Да будет
тебе по вере твоей», об исцелении прокаженного
прикосновением руки Иисуса, об исцелении тещи апостола Петра от
горячки, а также о том, как «к нему привели многих
бесноватых... и он изгнал духов словом и исцелил всех больных».
Вечером того же дня Христос исцелил еще двух «весьма
свирепых» бесноватых, переселив из них бесов в стадо
свиней. «И вот, все стадо свиней бросилось с крутизны в море
и погибло в воде». В этом и других евангелиях
рассказывается также об исцелениях слепых и немых, о мгновенном
избавлении от кровоточивости женщины, страдавшей этим
Ю
заболеванием в течение двенадцати лет, о многочисленных
исцелениях расслабленных, как именуются в этих текстах
люди, страдающие параличом, и т. д.
И здесь мы встречаемся с уже знакомым нам способом
«лечения»—с «изгнанием бесов». Как и в давние
первобытные времена, на заре христианства «бесноватыми», «бесо-