Правдивость - последняя нога религии

Госвами Сатсварупа Даса

1.4

В двух комментариях к семнадцатой главе Первой песни Шрила Прабхупада утверждает, что «правдивость - это основополагающий принцип всех религий». Прабхупада дает два определения правдивости. Во-первых, правдивость означает признание верховной власти Бога и совершение ягьи для Его удовольствия. Второе определение дано очень просто - не быть лицемером.

Провозглашение сектантской преданности определенной религии само по себе не говорит о правдивости. А когда человек, заявляющий о себе как о религиозном лидере, в действительности оказывается лжецом и обманщиком, это является свидетельством его

серьезной деградации. В соответствии с ведической системой деления общества (варнашрама-дхармой), существует четыре социальных и четыре духовных уклада жизни, и правдивость человека определяется этими укладами. Если человек действует как брахман, он должен выполнять обязанности брахмана. Считается, что брахман должен быть всегда правдив. Подобным образом, санньяси запрещено общаться с женщинами. Правдивость подразумевает, что человек выполняет обязанности, предписанные для его варны и ашрама, и не пытается выполнять обязанности другого ашрама. Прабхупада пишет:

Если брахман не правдив, все его притязания на брахманство сразу же становятся лишенными оснований. Если санньяси состоит в недозволенной связи с женщиной, все его уверения, что он - санньяси, сразу становятся лживыми.

Таким же образом и общественный лидер должен быть мужественным, свободным от греха и должен трудиться под руководством брахманов.

Правдивость - главный принцип всех религий. Следует тщательно проверять личные качества четырех лидеров человеческого общества - санньяси, брахмана, царя и общественного деятеля - и то, насколько они соответствуют занимаемому положению.

–  Шримад-Бхагаватам 1.17.41, комментарий

Эти важные критерии правдивости мы обсудим в других главах. А сейчас, пусть даже не очень подробно рассмотрев правдивость, мы запишем ее основную концепцию: поклоняйся Богу и не будь лицемером.

1.5

В семнадцатой главе Первой песни подчеркивается важность связи между соблюдением религиозных принципов и поддержкой со стороны государства. Прабхупада пишет:

Без поддержки со стороны государства ни одна философская доктрина или система религиозных принципов не может прогрессивно развиваться.

Направлять общество в области религии и морали - задача класса брахманов. Если интерес к политике и чувственному удовлетворению развращает их, у остальных членов общества не остается никаких надежд. Люди стали циничными, видя многочисленные примеры лицемерных священников и религиозных деятелей, но все же задачей брахманов по-прежнему остается - учить правдивости, отречению и чистому сознанию Бога личным примером.

В ведическом государстве правители обращались к брахманам за советами, и затем, следуя их советам, они принимали строгие меры против безбожия. Если правитель продажен, а священнослужители ищут мягких кресел и успеха на политическом поприще, заявления таких лидеров о проводимой ими реформе не более, чем обман. Если же привычки этих лидеров чисты, и они обладают решимостью, религию можно восстановить даже в век Кали. Если вы сломаете ногу, она может срастись, также можно восстановить и ноги религии, сломанные Кали.

В сезон дождей можно укрыться от дождя, оставаясь дома или пользуясь зонтом. Нас не обязательно должны затронуть грехи Кали, хотя у Кали было время распространить свое влияние. Махараджа Парикшит позволил Кали жить в своем царстве, но разрешил ему находиться только в специально отведенных местах. К несчастью, «ухватившись за мизинец», Кали распространил свое влияние повсюду.

В этой главе правительству рекомендуется принять строгий закон, запрещающий азартные игры, пьянство, проституцию и убийство животных. Программы, направленные на развитие духовной жизни, должны предлагать грихастхам тратить пятьдесят процентов своего дохода на распространение санкиртана-ягьи.

Если каждый приучится жервовать пятьдесят процентов накопленного богатства на служение Господу, три недостающие ноги олицетворения религии - аскетизм, чистота и милосердие - восстановятся сами собой. Когда аскетизм, чистота, милосердие и правдивость повсеместно распространены, мать Земля естественным образом становится удовлетворена, и у Кали почти не остается возможности проникнуть в структуру человеческого общества.

–  Шримад-Бхагаватам 1.17.42, комментарий

Пытаясь защитить правдивость, последнюю ногу, от процветающего Кали, мы, возможно, посчитаем невозможным восстановление остальных ног. Но, как говорится в «Шримад-Бхагаватам», если человечество примет участие в движении санкиртаны Господа Чайтаньи, золотой век религии наступит даже в Кали-югу.

1.6

Грехи, разрушающие правдивость, - это азартные игры и введение золотого стандарта.

Считается, что всевозможные азартные игры, а также сделки, связанные со спекуляцией, ведут к деградации человека, и если в государстве поощряются азартные игры, в нем полностью исчезает правдивость.

–  Шримад-Бхагаватам 1.17.39, комментарий

Денежное обращение на основе золотого стандарта зиждется на лжи, потому что количество денежных знаков не соответствует стоимости золотого запаса. Все это основано на лжи, поскольку денежные знаки выпускаются на сумму, превышающую истинную стоимость золотого запаса.

–  Шримад-Бхагаватам 1.17.39, комментарий

Азартные игры представляют собой попытки увеличивать богатство, не занимаясь честным трудом. Стремление обладать золотом собирает вокруг себя и все остальные грехи: ложь, проституцию, наркоманию, преступления.

Введение ложной экономики, основанной на азартных играх, и введение золотого запаса, означает отрицание экономической системы, рекомендованной Самим Господом Кришной, - получать все необходимое для жизни с помощью быка и коровы. Не случайно олицетворением религии является бык, а олицетворением матери Земли - корова. Мучая этих невинных животных, последователи Кали претворяют его политику в жизнь. Шудры, переодетые царями, убивают невинных животных, которые лишены защиты своих хозяев - вайшьев.

Назначение коровы - давать молоко, а быка - помогать выращивать злаки. Но в век Кали люди класса шудр занимают правительственные посты, а коров и быков, наших матерей и отцов, лишенных защиты вайшьев, отправляют на бойни, организованные правителями-шудрами.

–  Шримад-Бхагаватам 1.17.1, комментарий

Читатели могут подумать, что мы говорим на отвлеченные темы, заявляя, что защита коров и быков является частью правдивости. Но поскольку правдивость является основой религии, а защита коров - важнейшей частью ведической религии, эти две темы неразделимы. По сути дела, величайшим безбожным поступком Кали было нападение на корову и быка. Как следствие этого преступления против правдивости, на сцене появились все остальные второстепенные признаки безбожия.

Люди сами не понимают, что они творят во имя экономического развития, и влияние Кали будет держать их во тьме невежества. Вместо того, чтобы пытаться установить мир и достичь процветания, они должны сделать счастливыми всех коров и быков. Глупые люди не понимают, как можно обрести счастье, сделав счастливыми коров и быков, но это закон природы. В этом стоит положиться на авторитет «Шримад-Бхагаватам», усвоив эти правила ради всеобщего счастья.

–  Шримад-Бхагаватам 1.17.3, комментарий