Правдивость - последняя нога религии
Шрифт:
3.8
В шастрах часто приводятся описания продвинутого преданного Господа. Эти описания помогают нам стать более смиренными.
В чистом преданном служении единственным мотивом должно быть стремление удовлетворить Верховную Личность Бога.
– Шримад-Бхагаватам 3.29.8, комментарий
Чистого преданного больше не интересует ничто, кроме желания действовать от лица Верховного Господа. Когда к этому желанию примешивается хотя бы немного личной заинтересованности, преданность
– Шримад-Бхагаватам 3.9.9, камментарий
Читая эти стихи, я спрашиваю себя: «Есть ли у меня какие-либо иные мотивы, кроме стремления удовлетворить Верховного Господа? Или же я выполняю свое служение с большой обеспокоенностью об удобствах, которые я могу получить, о репутации и т.д.? Если я честен, мне придется признаться, что я не дотягиваю до уровня, описанного в этих стихах.
Тот, кто трудится лишь ради удовлетворения Господа, какую бы трудную работу он ни выполнял, поступает согласно принципам буддхи-йоги (бхакти-йоги) и всегда испытывает трансцендентное блаженство.
– Бхагавад-гита 2.39, комментарий
Я снова должен признаться, что не всегда испытываю трансцендентное блаженство, это говорит о том, что я не лишен желаний.
В описание божественных качеств (приведенных в шестнадцатой главе «Бхагавад-гиты») Господь Кришна включает «свободу от зависти и стремления к почестям». Но это не относится ко мне. А как насчет демонических качеств, начинающихся с гордости? Разве не правда, что от некоторых демонических качеств я до сих пор не избавился? Поэтому мне следует развивать смирение - первый признак знания.
Только по милости Верховного Господа и духовного учителя мне было позволено заниматься тем, что они принимают как преданное служение. Я не могу утверждать, что нахожусь на уровне освобождения, что необходимо для того, чтобы начать практиковать бхакти, и я не утверждаю также, что могу достичь этого собственными усилиями.
Глава четвертая
Распространяйте истину
4.1
Если вы постигли истину, вы должны делиться ею с другими, потому что истина дает людям освобождение.
Ведическое знание мы получаем от духовных учителей, которых называют таттва-даршинах, «те, кто видят истину». Когда духовный учитель принимает ученика и дает ему посвящение в духовное знание, ученик чувствует себя обязанным и спрашивает: «Мой дорогой учитель, что я могу для вас сделать?» Это называется гуру-дакшина. В 1966 году, когда я получил инициацию, Прабхупада говорил нам о важности гуру-дакшины.
Господь Чайтанья попросил Своего ученика Рупу Госвами отправиться во Вриндаван, чтобы проповедовать и содействовать Его миссии. Это называется ученической преемственностью, а не такие, например, мысли: «Духовный учитель объяснил мне все, теперь я сяду на одно место и буду сидеть». Это, может быть, и хорошо, но миссия Господа Чайтаньи - распространять учение… Это - ваша
– Блокнот сознания Кришны, стр. 326
4.2
В распространении сознания Кришны есть большая необходимость. В комментариях, которые Прабхупада писал в начале семидесятых, он отмечал, что международные войны вызваны веком Кали, и что в этот век «конфликты возникают по малейшему поводу».
Веком Кали вызвана пропаганда, цель которой - остановить распространение славы Верховного Господа и воспевания Его святого имени. Поэтому обязанность тех, кто получил трансцендентное послание - распространять его по всему миру для высшего блага всех людей, а также ради мира во всем мире.
– Шримад-Бхагаватам
Брахман получает абсолютное знание, но если он не распростаняет его, то он становится подобным дырявому горшку. Если брахман не проповедует, он потеряет то знание, которое у него есть. Поэтому распространение истины является неотъемлемой частью знания истины.
4.3
Но если мы еще не осознали истину, как мы можем ее распространять? Подобный вопрос я однажды задал Прабхупаде. Я признался, что уже привык говорить людям, что они вернутся к Богу, если будут повторять Харе Кришна, хотя сам я не уверен, что действительно двигаюсь обратно к Богу. Прабхупада ответил, что моя главная обязанность как проповедника заключается в том, чтобы говорить другим о методе, при помощи которого любой может отправиться обратно к Богу. Истинность этого послания не зависит от моего собственного успеха. Но Прабхупада также сказал, что проповедник не должен уподобляться предпринимателю, который просто сидит у себя в кабинете и отправляет товары в разные страны. Поэтому преданный, который рекомендует другим отправиться в духовный мир, должен прилагать усилия, чтобы самому отправиться туда.
Обязанность помогать духовному учителю в распространении знания другим может быть тем, «о чем мы не договаривались» в начале. Это - дополнительная ответственность, помимо собственных духовных забот о повторении и слушании. Но даже если говорить о собственном духовном осознании и личном продвижении, знание об Абсолютной Истине не откроется нам, пока мы не удовлетворим Верховного Господа и Его представителя. Хотя вначале проповедь может показаться нам чем-то нежелательным или невозможным, мы не должны ее отвергать.
Тот, кто не хочет рисковать, не берет на себя риск, связанный с проповедью. Но того, кто берет на себя такой риск, Кришна замечает сразу: «О, он так рискует». Но мы должны понимать, когда мы должны рисковать, а когда это просто глупо.
– Разговоры с Прабхупадой, 7/8/75, Чикаго
4.4
Господь Чайтанья сказал: «Сначала стань совершенным, а потом проповедуй», апани ачари прабху дживера сикхая. Что это значит? Если я должен ждать, пока стану совершенным, буду ли я когда-нибудь готов к тому, чтобы давать истину другим?