Правдивость - последняя нога религии
Шрифт:
– Письмо 12/25/72
С другой стороны, Прабхупада хотел, чтобы распространялось как можно больше книг, «так или иначе». Сами книги лучше кого угодно раскроют читателям истину, а успех проповедника в том, чтобы убедить человека взять их.
… если какой-нибудь брахмачари продавал хотя бы один журнал за одну пайсу… наш Гуру Махарадж был очень доволен и говорил: «О, ты так хорошо это сделал!»… Распространение литературы - наша настоящая проповедь. И если ты не можешь хорошо представить ее, то это твоя неудача. Успех твоей проповеди определяется тем, сколько книг ты продаешь. Какую бы книгу ты ни продавал, сначала ты должен представить ее должным образом, и тогда человек даст тебе деньги, которые нужно использовать в служении Кришне. Это будет его удачей, когда ему посчастливится прочесть что-нибудь о трансцендентном
Нам действительно приходится следовать определенной тактике, как это делают обычные торговцы, но разница в том, что мы это делаем ради удовлетворения Кришны, а не для собственного чувственного удовлетворения.
– Письмо 9/30/72
Когда я думаю о том, как Шрила Прабхупада руководил распространением книг, я представляю его генералом на поле битвы. Иногда Прабхупада говорил о храмах, как о крепостях, о преданных, как о солдатах, а о книгах, как о бомбах, которые падают на головы людям, находящимся в иллюзии. Однако эти «бомбы» не убивают, они несут мир и трансцендентное просветление. Советы, которые Прабхупада давал в письмах своим ученикам относительно проблем, с которыми они встречаются во время проповеди, не были какой-то теорией, которую дают на классах; это были письма на передовую, письма неотложной важности.
Вайшнавера крийа мудра виджне на бхуджхайа - мысли ачарьи понять невозможно.* * Более подробно я рассказал об указаниях Прабхупады распространителям книг в 6 томе «Прабхупада-лиламриты» в главе «Распространяйте книги!» Для еще более подробной информации по этому вопросу можно обратиться к пятитомному собранию писем Прабхупады. Мы не должны пытаться судить освобожденного ачарью по законам этики и морали. Он этичен и правдив, и если мы не можем по достоинству оценить то, что он делает с учетом времени, места и обстоятельств, - это лишь недостаток нашего понимания.
4.10
Мы можем признаться в собственной неспособности или нежелании распространять Абсолютную Истину. Возможно, мы считаем, что проповедь - это навязчивая попытка обратить других в свою веру. Возможно, у нас был печальный опыт проповеди под руководством того, чья проповедь оскорбительна, кто в основном озабочен сбором денежных средств и свысока смотрит на всех непреданных, как на демонов. Однако мы не должны позволять нашему дурному опыту влиять на то, что более важно. Если кто-то плохо проповедует, это еще не говорит о том, что любая проповедь плоха. Прабхупада однажды рассказал историю о том, как один человек, вернувшись домой, обнаружил, что грабители унесли всю его кухонную утварь и посуду. Расстроившись, этот человек зарыдал: «С этого дня я буду есть пищу прямо с пола». Но разумный человек, напротив, купит новую посуду и будет жить, как прежде, приняв дополнительные меры, чтобы обезопасить себя от воров.
4.11
Возможно, вы не можете распространять в условиях «передовой», например, продавая книги в аэропорту. Но это вовсе не означает, что вы никак не можете распространять Абсолютную Истину. Можно проповедовать по-разному: через переписку или даже молясь о благе других. Самое главное, мы должны хотеть распространять то знание, которое получили.
Наш личный хороший пример может убедить остальных. Жить и трудиться, способствуя развитию фермы в сознании Кришны, - вот еще один достойный способ распространения абсолютного знания. Мы знаем, что Верховный Господь хочет, чтобы люди защищали быков и коров и жили тем, что дает земля. Распространение этого знания не ограничивается тем, что вы будете рассказывать о философии сельской жизни людям, живущим в городе. Это знание распространяется благодаря примеру людей, которые действительно защищают коров, используют в хозяйстве быков и живут на то, что собирают в поле. Нам следует с уважением относиться к храбрым проповедникам и пытаться служить преданным, стоящим в первом ряду, но мы не должны лишать себя милости, которую получают преданные, распространяющие Абсолютную Истину. Если, повторяя джапу, человек думает: «Я хочу служить Шриле Прабхупаде», то он занят чем-то большим, нежели эгоистичной медитацией. Мы можем молиться о том, чтобы нам была дана возможность сделать больше.
4.12
Тот, кто по свободной воле раздает это знание Моим преданным, является дарующим Абсолютную Истину, и ему Я отдаю Самого Себя.
– Шримад-Бхагаватам 11.29.26
Глава пятая
Век лицемерия
5.1
Полубоги молились: О Господь, Ты никогда не нарушаешь Своих обещаний, которые всегда совершенны, ибо все решения, принимаемые Тобой, абсолютно верны, и изменить их не может никто. Управляя тремя стадиями космического проявления - творением, поддержанием и уничтожением - Ты олицетворяешь Высшую Истину. Воистину, тот, кто не честен до конца, не может добиться Твоей благосклонности, о ней не могут даже мечтать лицемеры.
– Шрмад-Бхагаватам 10.2.26
Век Кали иногда называют веком лицемерия. Хотя бык религии все еще стоит на ноге правдивости, «Кали, процветающий благодаря обману, пытается сломать и эту ногу». Мы уже говорили о том, что честность иногда не может пробиться сквозь слои неправды. Но честный человек старается, по крайней мере, не обманывать самого себя. Лицемерие, однако, является непосредственной угрозой правдивости. Лицемерие может проявляться по-разному. Иногда оно исчезает, а иногда появляется вновь, как мистический корабль демона Шалвы. Верховный Господь лично убил Шалву и разрушил его корабль, поэтому нам следует взывать к Господу Кришне и Его святым именам, ища защиты от лжецов и лицемеров, которые вокруг нас повсюду: в стране, в городе, в собственном доме и в нашем обусловленном «я».
Обман стал омрачать все обычные взаимоотношения и дела, даже между друзьями. В семьях отец, мать, сыновья, доброжелатели и братья тоже перестали понимать друг друга. Даже между мужем и женой отношения стали напряженными и участились ссоры.
– Шримад-Бхагаватам 1.14.4
5.2
Каждая обусловленная душа в этом материальном мире имеет склонность обманывать других. В соответствии с тем, чему нас учат ачарьи и шастры, есть четыре недостатка, которых не лишен никто. Обусловленная душа обязательно ошибается, пребывает в иллюзии, склонна обманывать других и ограничена несовершенными чувствами. Пример склонности обманывать - выставлять себя очень разумным. Хотя человек пребывает в иллюзии, принимая тело за собственное «я», хотя он постоянно ошибается, но все же продолжает считать себя авторитетом, профессором, автором и т. д. Шрила Прабхупада говорил: «Он пишет книги о философии, хотя исполнен недостатков. Это - обман».
Обязанностью Джады Бхараты, осознавшего себя мудреца, было носить паланкин царя Рахуганы. Но однажды Джада Бхарата сказал царю следующее:
Мой дорогой царь, хотя ты вовсе не опытен, ты пытаешься говорить как очень опытный человек. Следовательно, тебя нальзя считать опытным человеком… Никакой продвинутый, по-настоящему опытный человек, познавший Абсолютную Истину, не станет говорить такие вещи.
– Шримад-Бхагаватам 5.11.1
То, что Джада Бхарата сказал царю, напоминает слова Кришны, обращенные к Арджуне:
Произнося эти умные слова, ты скорбишь о том, что не достойно горя. Мудрые не скорбят ни о живых, ни о мертвых.
– Бхагавад-гита 2.11
В обоих случаях (как это было устроено Кришной), царь Рахугана и Арджуна выступали в качестве ученых людей, хотя в действительности таковыми не являлись. То, что Махараджа Рахугана выставлял себя царем, было очередным мошенничеством. Но обманщиков можно вызволять из невежества. Как утверждается в «Шримад-Бхагаватам»:
… Выполняя указание духовного учителя, находящегося в цепи ученической преемственности, или системе парампары, человек сразу же поднимается над четырьмя недостатками. Поэтому знание, полученное от истинного духовного учителя, не является каким-то обманом. Любое же другое знание, придуманное обусловленной душой, не больше, чем обман.