Правильное разделение Слова

Ларкин Кларенс

В верхней части схемы показано «Небо». Оно включает в себя нынешний «Рай» (Е) и «Новый Иерусалим» (И). И также дается относительное расположение «Судилища Христова» (С) и «Великого Белого Престола» (В). Линии, обозначенные «Стрелками», показывают передвижение и судьбу умерших «Праведников» и «Нечестивцев».

Есть люди, которые заявляют, будто «Шеол» (Гадес) и «Могила» – это одно и то же, и, поскольку в могиле нет никакого «знания» (Еккл. 9:5-10), то душа «спит» до воскресения тела. Однако, только «тело» идет в «могилу», и значит только «тело» «спит» или не имеет знания. «Душа» и «Дух» человека идут в «Шеол», а не в «Могилу». В Быт. 37:35 читаем: «И собрались все сыновья его (Иакова) и все дочери его, чтобы утешить его; но он не хотел утешиться и сказал: с печалью сойду

к сыну моему в МОГИЛУ (KJV)». Пересмотренная Версия (RV) заменила слово «Могила» словом «ШЕОЛ», Американский Пересмотр поставил на полях: «Шеол, обитель мертвых», а в Издании Американского Баптистского Общества написано «Подземный Мир» (синод. – «Преисподняя», прим. пер.). Таким образом, мы видим, что Иаков не имел в виду, что он сойдет «к сыну моему» в «МОГИЛУ», поскольку он не верил, что его сын Иосиф в «могиле», он думал, что его съели «дикие звери» (Быт. 37:33). Иаков подразумевал, что он «сойдет» в ШЕОЛ, «Подземный Мир», и там встретит Иосифа, поскольку для него не будет утешением пойти в место (могилу), где он никого не узнает.

В Быт. 25:8 читаем: «И скончался (KJV – отдал дух свой) Авраам, и умер в старости доброй, престарелый и насыщенный [жизнью], и ПРИЛОЖИЛСЯ К НАРОДУ СВОЕМУ». Это выражение, «Приложился к народу своему» никак не говорит о «Могиле» или «Месте Семейного Захоронения», поскольку таковое место было далеко в Халдее, оно означает, что Авраам пошел в «Подземный Мир», куда уходили души его предков и где он присоединился к ним. То же самое сказано об Исааке (Быт. 35:29) с добавлением: «и ПОГРЕБЛИ ЕГО сыновья его», что показывает, что в то время, как «душа» его «присоединилась к народу своему» в «Подземном Мире», его «тело» было похоронено в «могиле».

Среди тех, кто учит, что «Душа» после смерти попадает в «Подземный Мир», есть люди, утверждающие, что «души» тех, кто еще не вполне пригоден для Неба, попадают в место, называемое

ЧИСТИЛИЩЕ.

Слово «Чистилище» не встречается в Библии. Значение этого слова – «МЕСТО ОЧИЩЕНИЯ». «Доктрина о Чистилище» стала известной не ранее первого столетия, и была провозглашена как доктрина только лишь через 600 лет после Христа. Она берет истоки в веровании, что души людей, когда они умирают, не достойны немедленно идти на Небеса, и таким образом было изобретено «Промежуточное Место», где можно было бы ожидать, пока очистятся все грехи. Орудие очищения – это физическое страдание. Далее Доктрина учит, что душа в Чистилище не может ничего сделать ради собственного освобождения и таковое зависит от «молитв» и «месс», совершаемых живущими. Цель этой Доктрины – обеспечить доход для Церкви, играя, таким образом, на чувстве сострадания к любимым, чтобы люди платили за «Мессы», дабы освободить души своих родственников и друзей от мучений Чистилища.

«Доктрина о Чистилище» – антибиблейская. На схеме видно, что между «Раем» и «Адом» нет никакого «ПРОМЕЖУТОЧНОГО МЕСТА», и «Пропасть Великая» показывает, что для обитателей «Ада» нет никакой возможности перейти в «Рай». Это сводит на нет «Доктрину о Чистилище» и также

ТЕОРИЮ ВОССТАНОВЛЕНИЯ.

Суть «Теории Восстановления» в том, что после определенного времени страданий в Аду и достаточно потерпев наказание за свои грехи, «Нечестивцы» будут восстановлены и перейдут на Небо. Эта «Теория» включает сюда также и Сатану и его ангелов и все «Силы Зла» во Вселенной, и конечное стирание Ада. Место из Писания, которое используют защитники этой «Теории», следующее:

«Которого (Христа) Небо должно было принять до 'Времен Совершения' (восстановления, возвращения, KJV) ВСЕГО, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века (от начала мира, KJV)». Деян. 3:21.

Они заявляют, что «ВСЕ» охватывает все, что есть во Вселенной, и поэтому во «Времена Совершения» (Восстановления) «Все» будет восстановлено в своей первоначальной славе и месте. Однако в этом тексте есть квалификационная статья, которая ограничивает «Все» до того, что «говорил Бог устами всех Святых Своих Пророков от начала мира». Не следует забывать, что эти слова были произнесены в «День Пятидесятницы» ЕВРЕЯМ, и должны были показать, что Христос вернется только тогда, когда они покаются и обратятся (Деян. 3:19), а затем Он восстановит для них то, что предсказывали Пророки.

Что

же это за восстановления? (1) Их восстановление в Палестинской земле. Амос 9:14-15. (2) Восстановление Плодородности Земли. Иоиль 2:24-26. (3) Восстановление Царства. Дан. 7:13-14. (4) Восстановление Едемской гармонии среди животного мира. Ис. 11:6-9. (5) Восстановление возраста Патриархов. Зах. 8:4. (6) Восстановление земли до ее Первоначального состояния перед Грехопадением. Отк. 21:1. Нигде в Библии Бог не обещает через Пророков восстановление «Нечестивцев», или «Сил Зла» Вселенной, но ясно и отчетливо утверждает, что они будут наказаны НА ВЕКИ И ВЕКИ, или «Во Веки Веков». Отк. 20:10. Мат. 25:46.

«Теория Восстановления» базируется на Доктрине «ВТОРОГО ШАНСА». То есть, что «Нечестивцы» из «Адского Отделения» «Подземного Мира» получат еще одну возможность принять Спасение. Но как же им будет предложена эта вторая возможность? Кое-кто заявляет, что когда Иисус спускался в «Гадес», Он проповедовал «Падшим Духам», заключенным в нем, и основывают свои аргументы на словах Петра.

«Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом (Святым Духом), которым Он и НАХОДЯЩИМСЯ 'ТЕМНИЦЕ ДУХАМ', СОЙДЯ, ПРОПОВЕДАЛ, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению (120 лет), во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды». 1Пет. 3:18-20.

Однако Иисус, когда спускался в «Подземный Мир» не был в «Адской Области», а в «Райской Области», поэтому Он не проповедовал «Умершим Нечестивцам». Опять-таки, Писание, приведенное выше, говорит, что Он проповедовал «Духам в Темнице». Так вот, эти «Духи в Темнице», как мы увидели, не «Умершие Нечестивцы», а Ангелы, потерявшие свое первоначальное положение из-за противоестественной связи с Дочерьми Человеческими во времена Потопа, которые заключены в «Тартаре», а Иисус не посещал «Тартар», когда спускался в «Подземный Мир». И Иисус проповедовал им не Сам лично, Он проповедовал им Святым Духом, которым проповедовал Ной этим «Падшим Ангелам» в течение 120 лет, когда они еще были на земле, перед тем, как их заключили в «Тартар».

Если Нечестивые смогут получить «Второй Шанс» в следующем мире, то кто объявит им об этом? Если все то, что использует Бог в этой жизни дабы привести людей к Себе: провидение, Библия, проповедь Евангелия, усилия Святого Духа – не имеют эффекта здесь, то что же приведет людей в Аду, где все это отсутствует и единственное окружение – абсолютное зло? Характер определяет судьбу. Когда характер закреплен, состояние установлено и изменениям не подлежит. «Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще». Отк. 22:11. Эти слова откровения говорят о «ЗАКРЕПЛЕННОСТИ ХАРАКТЕРА» при смерти.

Однако, вы говорите, что страдания Нечестивцев и память об утраченных возможностях в этой жизни приведут их к покаянию. Несомненно, они будут сожалеть о своем грехе, однако это не будет «печаль ради Бога», ведь у них не будет Святого Духа, который привел бы их к «покаянию ради Бога», а без Него они не могут стать спасенными. Если наказание обратит человека к Богу, тогда в Евангелии нет нужды, и гораздо лучше было бы наказывать людей, а не проповедовать им Евангелие. Дело в том, что наказание ожесточает преступников. «Богач» в Аду (Лук. 16:23-28) не проявил покаяния, он не просил о милости, не выражал желания выйти из этого места мучений и быть там, где был Лазарь. Он желал только лишь облегчения для своего пересохшего языка. Все Писание учит о том, что наказание ожесточает нечестивых. В Книге Откровения мы читаем о том, как люди, страдающие от Язв Книги, вместо того, чтобы каяться и взывать к Богу, призывали горы и камни пасть на них и сокрыть от лица Сидящего на Престоле. Отк. 6:16-17. Они также хулили Бога за «Язвы от Града» (Отк. 16:21), и даже Сатана после 1000 лет заточения в «Бездне» вышел столь же злым, как и раньше. Отк. 20:7-8. Если люди по своей доброй воле выбирают зло, а не праведность в мире сем, они не допускают Ада без себя, или себя без Ада. Невозможно скатиться столь низко по нравственной шкале, но люди могут скатиться еще ниже, и печально, что смерть не задержит их греховного развития, а увеличит его настолько, что выше человеческого понимания, до каких глубин нечестивые опустятся в Аду.