Правильное разделение Слова

Ларкин Кларенс

Эти «Века», к «КОНЦУ» которых пришел Иисус для уничтожения греха, есть «ВРЕМЕНА (Век) ИУДЕЕВ». Христос не жил в этот «Христианский Век». Он был распят, умер, был погребен и вознесся прежде, чем этот Век начался. Он начался с сошествием Святого Духа в «День Пятидесятницы». Иисус сказал: «Не думайте, что Я пришел нарушить 'Закон' или 'Пророков': не нарушить пришел Я, но ИСПОЛНИТЬ». Мат. 5:17. «Закон», который пришел исполнить Иисус был не «Закон Моральный» (Десять Заповедей), хотя Он соблюл каждую из них, это был «Закон Церемониальный». «Церемониальный Закон» был прообразом того, что должен был совершить, или исполнить, Мессия, когда Он придет. Он должен был стать «Пасхальным Агнцем». Как таковой, Он должен был быть принесенным в жертву в «Пасхальное Время». В Нем исполнилась «Жертва за Грех». Подобно «Жертвенному Козлу», Он пролил Свою кровь, не в Пустыне, а на Святом Месте Небесной Скинии. Евр. 9:11-12. Беседуя с двумя Учениками по дороге в Еммаус, в день Своего Воскресения, Он сказал: «О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою?, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное О НЕМ во всем Писании». Лук. 24:25-27. Вечером того же дня Иисус

явился «Одиннадцати» и тем, кто был с ними и сказал: «Вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит ИСПОЛНИТЬСЯ всему, НАПИСАННОМУ О МНЕ в 'Законе Моисеевом' и в 'Пророках' и 'Псалмах'». Лук. 24:44. Таким образом, мы видим, что «'КОНЕЦ ЗАКОНА' - Христос, к Праведности всякого верующего». Рим. 10:4. То есть, Он исполнил Закон, и мы, Верующие, больше не под Законом, а под БЛАГОДАТЬЮ. Но, тогда как мы не находимся больше под «Церемониальным Законом», который исполнил Иисус Христос, мы находимся под «Моральным Законом», «Десятью Заповедями», ибо, хотя они и являются определенно Иудейскими, их соблюдение требуется от каждого Христианина, как утверждают в своих Посланиях Апостолы, за одним исключением: это соблюдение Субботы, Седьмого Дня Недели. Она не обязательна для Христианина. От него ожидается соблюдение Первого Дня Недели.

Десять Заповедей, согласно тому, как они воспроизводятся в Новом Завете, следующие: (1) Один Бог. 1Тим. 2:5. 1Кор. 8:4-6. (2) Идолопоклонничество. 1Кор. 10:7,14. 1Ин. 5:21. (3) Богохульство. Кол. 3:8. Мат. 6:9. (4) Суббота. Предупреждение о том, чтобы не соблюдать ее. Гал. 4:10-11. Кол. 2:16-17. (5) Почитать Родителей. Еф. 6:2. (6) Убийство. 1Ин. 3:14-15. (7) Прелюбодеяние. Еф. 5:1-5. Гал. 5:19. (8) Кража. Еф. 4:28. Лжесвидетельство. Еф. 4:25. 1Кор. 13:5. (10) Алчность. Еф. 5:3.

В «Переходный Период» Детей Израиля из Египта в Ханаан, Господь использовал «Знамения» (Чудеса), дабы установить подлинность Божественной Миссии Моисея. Исх. 4:1-9. Тот же метод был использован в «Переходном Периоде» между «Иудаизмом» и «Христианством», дабы удостоверить Мессианство Иисуса и Божественную Миссию Апостолов. Протяженность этого «Периода» в обоих случаях была одинаковой, около 40 лет. О Мессии было предсказано, что когда Он придет, «Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь». Ис. 35:5-6. Заточенный в темнице, Иоанн Креститель, сомневаясь в Мессианстве Иисуса, послал двух своих учеников спросить Иисуса: «Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?» Иисус также прямо не ответил на вопрос Иоанна, а, совершив множество чудес, сказал Иоанновым ученикам: «Пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествую». Мат. 11:1-5. Приведенное выше место из Исаии, как показывает контекст, говорит о Тысячелетии, а посему о «Знамении Царства», и, поскольку Евреи ожидали, что когда Мессия придет, Он установит «Тысячелетнее Царство», эти «Чудеса Исцеления» Иисуса являлись «Знамениями Царства», доказывающими Его Мессианство.

О «Великом Поручении» сказано: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии 'ЗНАМЕНИЯ': именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы». Марк. 16:15-18. Не смотря на то, что стихи с 9 по 20 этой главы не найдены в старейших манускриптах и их достоверность сомнительна, однако все эти обещанные знамения, за исключением «смертоносного пития», сопровождали в дальнейшем благовествование Апостолов. Не стоит упускать из виду то, что указание идти по всему миру и проповедовать Евангелие было дано «Одиннадцати Апостолам», а не последователям Иисуса вообще. Разница между тем, что перечисляет Матфей (Мат. 28:16-20) и тем, что перечисляет Марк (Марк. 16:14-18) поразительна. В перечислении Матфея не названо ни одно «Знамение» и это все длится до «скончания века» или этого нынешнего «Века». Тогда как обещания, перечисленные Марком, похоже, ограничены днями Апостолов. Будьте уверены, там сказано: «Уверовавших же будут сопровождать сии 'Знамения'», но это может только означать тех, кто уверовал через Апостолов, ибо именно таковые «говорили иными языками». Деян. 10:46; 19:6. Дальнейшим очевидным доказательством «временного ограничения» данного обетования являются слова 20 стиха: «А они (Одиннадцать Апостолов) пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова ПОСЛЕДУЮЩИМИ ЗНАМЕНИЯМИ». К этим «Одиннадцати Апостолам» следует добавить Павла, которого избрал Господь вместо Иуды. Деян. 9:15-19. Рим. 1:1. 1Тим. 2:7. Павел учил о том, что эти «Знамения» были «Апостольскими Знамениями» и должны были подтверждать заявления Апостолов. «'ПРИЗНАКИ АПОСТОЛА' оказались перед вами всяким терпением, 'ЗНАМЕНИЯМИ', 'ЧУДЕСАМИ', и 'СИЛАМИ'» 2Кор. 12:12. Эти «Знамения» служили для убеждения Язычников (Рим. 15:16-19) и подтверждения «Великого Спасения», обещанного через Евангелие (Евр. 2:3-4), и, когда их предназначение было исполнено, они прекратились. Они прекратились, потому что они больше не были нужны для подтверждения Евангелия или для удостоверения истинности миссии проповедника Слова. Действительно, некоторые из этих «Знамений» сопровождали проповедь посланников Божиих, когда было необходимо подтвердить их авторитет от Бога, однако тот факт, что они большей частью не сопровождали проповедь Слова со дней Апостолов подразумевает, что не стоит ожидать или искать их сегодня. Они не нужны нам для подтверждения Писаний. Около девятнадцати веков Истории Церкви служат очевидным доказательством Божественного происхождения Христианства. Не стоит забывать, что в «Переходный Период» между «Иудаизмом» и «Христианством», Христианская Церковь состояла в основном из Иудеев, и для многих было тяжело преступить через обряды и церемонии Иудейской религии, но постепенно они отходили, пока не отпала необходимость в «Знамениях» не отпала. Не стоит забывать, что в первой половине этого «Переходного Периода» не было Нового Завета, к которому могли бы обратиться Апостолы. Поэтому были необходимы «Знамения» и «Чудеса». Первая Новозаветная книга, 1Фессалоникийцам, была написана в 52 г. по Р. Х. Первое Евангелие, от Марка, написано между 57-63 гг. по Р. Х. Деяния были написаны около 65 г. по Р. Х. Большинство книг Нового Завета были написаны между 60-70 по Р. Х. Весь Новый Завет, за исключением книг, написанных Апостолом Иоанном, был написан

перед Разрушением Иерусалима в 70 по Р. Х. Со смертью Апостолов и Новозаветных Пророков завершилось Апостольское и Пророческое Служение. С тех пор Церковь Христова не получает больше новых откровений. Знамения сегодня не нужны, потому что у нас есть более надежное «Слово Пророчества».

Еще одним очевидным доказательством того, что «Знамения», и в частности знамение исцеления, прекратились прежде, чем окончился «Переходный Период», является то, как Апостол Павел лечил своих соработников. В Послании к Тимофею (1Тим. 5:23) он советует ему: «Впредь пей не [одну] воду, но употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов». А о Трофиме он написал: «Трофима же я оставил больного в Милите». Тим. 4:20. Если «Божественное Исцеление» было больше чем «Знамение», если оно являлось частью Евангелия и было даровано Верующему, потому что смерть Христа на Кресте включала в себе также и физическое исцеление, наряду со спасением души, тогда почему Апостол Павел советовал Тимофею то, что он советовал и оставил Трофима в Милите больного?

Автор твердо верит в «Божественное Исцеление» и в то, что «Молитва Веры» исцелит больного. Он имел этому слишком много явных доказательств, как в собственной семье, так и в собрании. Однако он не верит, что человек болеет из-за недостатка спасающей веры. Кое-кто заходит настолько далеко, что говорит, будто, если Христианин не имеет веры для исцеления, у него нет и веры спасающей. Бог действительно исцеляет, и во многих случаях немедленно, в ответ на «МОЛИТВУ ВЕРЫ». Иак. 5:14-15. Но эту «Веру» должен внушить Сам Бог. Всякое «Божественное Исцеление» происходит от «Суверенной Воли Божией». Если бы молитва сама по себе могла исцелять, тогда никто из нас не болел бы. То, что большинство святых Божиих не смогли избавиться от своих телесных немощей в результате молитв, показывает, что исцеление тела не является частью искупительного дела Христа, в противном случае, они были бы исцелены сразу же, как только приняли Христа Своим Спасителем. Если бы с кафедры учили Библейскому методу Божественного Исцеления, Христиане не прибегали бы ради исцеления к изобретенным сегодня Сатанинским Исцеляющим Культам.

ГОВОРЕНИЕ ЯЗЫКАМИ

Другим «Знамением» «Переходного Периода» между «Иудаизмом» и «Христианством» было «Говорение Языками». В течение последних ста лет были попытки возродить это Апостольское «Знамение». Обсуждая это «Знамение», необходимо знать, зачем оно было дано. Иоанн Креститель указал на Иисуса, как на того, кто будет «Крестить Своих Учеников СВЯТЫМ ДУХОМ и ОГНЕМ». Мат. 3:11. И Иисус прямо перед Своим Вознесением повелел Своим Ученикам не покидать Иерусалим, пока не получат обещанный «Дар» от Отца: «Крещение Святым Духом». Деян. 1:4-5. Это «Крещение» имело двойную цель. Во-первых, наделить их СИЛОЙ (Лук. 24:49), и во-вторых, объединить их в «ТЕЛО ХРИСТА», ЦЕРКОВЬ. До Пятидесятницы Церкви не было. Не могло быть «Тела», пока не было ГЛАВЫ, а ГОЛОВА появилась только тогда, когда Иисус умер, воскрес и вознесся к Отцу. В Еф. 1:22-23 читаем: «И все покорил под ноги Его, и поставил Его (Иисуса) выше всего, 'ГЛАВОЮ' Церкви, которая есть ТЕЛО Его». Церковь начала свое существование, когда все «Верующие» того времени объединились в ОДНО ТЕЛО. Это объединение было вызвано «Крещением Святого Духа» в «День Пятидесятницы». Об этом говорится в 1Кор. 12:13, R. V.: «Ибо все мы в один ДУХ (Святой Дух) крестились в ОДНО ТЕЛО, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом». Это место говорит не о «Водном» крещении, а о крещении в ДУХ. При этом «Горница» была «БАПТИСТЕРИЕМ», где ученики Иисуса погрузились в Святой Дух.

Целью «Крещения Святым Духом» не было возрождение учеников Иисуса, они уже были возрождены. Иисус сказал им в «Горнице»: «Вы уже очищены ЧРЕЗ СЛОВО, которое Я проповедал вам». Ин. 15:3. Что это значит? Пусть ответит Петр: « Как ВОЗРОЖДЕННЫЕ не от тленного семени, но от нетленного, от 'СЛОВА БОЖИЯ'». 1Пет. 1:23. Значит, ученики были «Возрождены», но они должны были быть «Крещенными Святым Духом», чтобы получить СИЛУ. То есть, мы видим, что «Крещение Святым Духом» это нечто другое, отличное от «Рождения от Святого Духа». Не может быть никаких сомнений в том, что Иисус уже был возрожден от Своего рождения, однако Ему необходимо было «Крещение Святым Духом» прежде, чем Он начал выполнять Свое служение. Это Крещение Он получил у Иордана, когда Святой Дух, как «Голубь», сошел на Него. Ин. 1:32-33. Святой Дух принял форму «Голубки», когда Он крестил Иисуса, «Голубь» является символом чистоты, однако, крестя учеников на Пятидесятницу, Он принял форму «ОГНЯ» – символа очищения. При возрождении Святой Дух дает ЖИЗНЬ. При Святом Духовном Крещении Он дает СИЛУ. Жизнь и Сила могут быть даны одновременно, или же между ними может быть «временной промежуток» из-за недостаточного освящения или недостаточного библейского знания.

«Крещению Святым Духом» в День Пятидесятницы предшествовал «шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра». Самого ветра не было, только шум ветра, и именно шум, а не ветер наполнил дом, где находились ученики. Им также явились «Разделяющиеся Языки», как бы огненные, это не значит, что там был буквальный огонь, только «Огненные Языки», являющиеся прообразом очищения от буквального огня, и все исполнились Святого Духа. В результате этого Крещения Святым Духом все, находящиеся в доме стали говорить на «иных языках», как Святой Дух давал им провещать. Не было Смешения Языков, как в Вавилоне, отменой которого была Пятидесятница, но каждый славил Бога на иностранном языке. Именно этот факт нашумел повсюду и собрал отовсюду людей, и каждый был удивлен и изумлен, слыша, что говорят их наречием. «Дар Языков» был дан не ученикам в удостоверение, что они получили «Крещение Святым Духом», им это уже было известно от силы Святого Духа в них, этот дар был дан как «Знамение» для собравшейся толпы.

Почему «Дар Языков» был дан в «День Пятидесятницы»? Потому что это был «Праздничный День» и в Иерусалиме собрались Евреи со всего мира. Деян. 2:8-11. Кое-кто, возможно, оставался там еще с Пасхи, а в течение этих 50 дней множество поразительного и чудесного происходило в Иерусалиме. Иисус был распят и погребен, и, как говорили, Он воскрес из мертвых и в разное время являлся Своим Ученикам, и они ожидали какого-то особого «Дара» с Неба. Были различные мнения относительно правдивости этих историй. Завтра, когда Праздник Пятидесятницы закончится, эти Евреи разъедутся по своим далеким домам и повезут с собой эти странные истории, которые они услышали. Необходимо было, чтобы они знали точно, что все это значило. Слух о том, что ученики Иисуса получили силу «Говорить Языками», распространился со скоростью света, и вскоре улицу перед домом, где находились ученики, наводнила толпа Иудеев со всех народов, жаждущих услышать на своем родном языке, что же произошло. Заметьте, что ни один язык не был НЕИЗВЕСТНЫМ Языком. Каждый слышал СВОЙ ЯЗЫК, язык народа, в котором он родился.