Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова

Студит Феодор

А отец наш Николай, во всех отношениях хлопоча о долгожданном после мук заключения любезном покое для себя и ежедневно о нем волнуясь, хотя и весьма сильно желал по закону дружбы проводить жизнь с братией, однако уступил лучшему, смирившись с тем, что всегда будет страдать в своем покое. Посему, по большей части пребывая в упомянутом прибежище, редко приходил он к здешним отцам.

В это время произошло всеславное и радостное перенесение исповедника и блаженного отца нашего Феодора с [острова] Принкипо в наш монастырь благодаря попечению благочестивейшей августы, великого архиерея [2111] и при стечении всей полноты Церкви [2112] . И был он положен со славой в двадцать шестой день января месяца рядом с дядей его по матери – божественным, достославным и богоносным Платоном, вместе с братом и архиереем Иосифом, справа, в восточной части храма Предтечи, там, где положены останки победоносных мучеников.

2111

Патриарха Мефодия.

2112

Торжественное

перенесение мощей преп. Феодора в соборный храм Студийского монастыря состоялось 26 января, скорее всего, в 845 г., хотя в литературе встречается и датировка 844 г. См. подробнее: Доброклонский. Т. 1. С. 926–927.

После того как окончил здешнюю жизнь поборник благочестия и проповедник Мефодий, а кормило первосвященника принял Игнатий [2113] , поистине дивный подвижник Навкратий также скончался и упокоился в восемнадцатый день апреля месяца [2114] , оставив своим преемником исповедника, много претерпевшего отца Николая. Он, поразмыслив об огромности чести и ее бремени, нося в себе присущую ему вершину добродетелей – смирение, переживал, сокрушаясь по поводу этого дела. Однако, повинуясь многочисленным уговорам отцов, принял он это утверждение, зная, что подлинное смирение – считать более важным, чем собственное желание, то, что признает важным большинство.

2113

Свт. Игнатий, патриарх Константинопольский (847–858 и 867–877 гг.).

2114

18 апреля 848 г.

В течение трех лет весьма благопристойно делал он так, чтобы честной челн братии направлялся дуновениями Духа к восприятию добродетелей. Но поскольку сам он, как было сказано выше, как никто другой любил покой и стремился к этой желанной цели, то не был он уже способен противостоять натиску этих помышлений. И потому, рассказав отцам немного об этом, выдвинул он в конце концов вместо себя для них настоятеля по имени Софроний, украшенного саном пресвитера и запечатлевшего благодать призвания делами целомудрия. И как гласит молва о нем (поскольку часто слухи соответствуют простоте ума), сам блаженный ради неприхотливости слушателей тихо говорил про себя: «С тех пор как я облекся монашеской схимой, ни хлебом, ни вином, [Col. 905] ни какой-либо жирной пищей не насыщался я до полноты чрева».

Итак, оставив ему паству перед архиереем [2115] , преподобный отец удалился и стал жить в вышеупомянутом подворье [2116] в Фирмополе. Ведь ему нравилось это место, но еще более он любил образ жизни, для которого оно было дано ему. Прославленный Софроний хорошо управлял обителью на протяжении четырех лет, обогатив дар проницательности благими деяниями, а третьего ноября отошел ко Господу [2117] . Любившие этого отца монахи, не будучи в силах возместить разлуку с блаженным Николаем, отправились в его уединенное местопребывание и вновь привлекли его к власти убеждением, ибо был он чадолюбив, и ввели его в монастырь, и отец ежедневно радовался чадам своим.

2115

Т. е. в присутствии патриарха Игнатия.

2116

Греч. .

2117

853 г.

Но вот христолюбивая и всеблагочестивая царица, дарованная, согласно своему имени [2118] , Христовой Церкви, удаляется из дворца своим сыном Михаилом, наконец переросшим детский лепет [2119] . Он, став царем, стал пользоваться дурными советами Варды, брата царицы, и оба они, облекшись один – самодержавной властью, а другой – достоинством кесаря, вопреки намерениям причинили подданным немалое смятение умов по причине противоборствующих мнений, сами оскорбляя Божьи законы. Один из них пренебрег матерью, а другой, сверх того, погрешил против самой природы, превратив сверхъестественное деяние в естественное. Взгляни, таким образом, на происшедшее: кесарь Варда, несчастный, вопреки закону совершил безумное деяние против ложа сына, став новым супругом собственной невестки и оказавшись разрушителем родственной пары [2120] .

2118

Имя «Феодора» в переводе с греческого означает «дар Бога».

2119

Михаил III отстранил мать от правления в 856 г.

2120

Тайная связь Варды с невесткой (вдовой сына) стала причиной публичного обличения со стороны Игнатия, после чего патриарх был обвинен в заговоре и низложен с престола (858 г.).

А первосвященник Бога и тезка Богоносца [2121] , заботясь о том, чтобы насколько возможно исправить это деяние, не переставал, согласно закону Божьему, напоминать, увещевать и вразумлять: благодаря этому он надеялся непременно искоренить это нечестие. Однако страсть к противозаконному совокуплению совершенно не давала несчастному одуматься. Более того, как только архиерей увидел, что несчастный пал и полностью превратился в раба греха, [Col. 908]

он воспретил ему входить в церковные обители, предложив ему тем самым исправление. Он же, безумный, пронзаемый гневом и вожделением, неистово превратил власть в тиранию и, прилюдно бушуя, пришел в храм в надменном настроении и, оказавшись в пределах алтаря, стал требовать от архиерея причастия Священных Таин. Но ревнитель, в последовательной речи прилюдно изложив обличение его беззакония, страшно уязвил его в самое сердце и изгнал из церкви с пустыми руками и пристыженного. Тот же, обезумев в сердце своем, в конце концов убедил царя низложить великого Игнатия с престола, что через краткое время и произошло. Что же затем? Когда Игнатий был тиранически низвергнут, выдвигают они Фотия, бывшего тогда так называемым протоасикритом [2122] , славного благочестием и большими познаниями. Приказав немедленно постричь его, они делают его причастным верховному архиерейскому сану [2123] . Но к чему мне перечислять по отдельности явившиеся отсюда плевелы, очевидные для всех воспитанников Церкви? Обратим наше повествование вновь к нашему пастырю Николаю.

2121

Т. е. свт. Игнатий, тезка сщмч. Игнатия Богоносца, еп. Антиохийского.

2122

Начальником императорской канцелярии.

2123

Свт. Фотий был поставлен на патриаршество в декабре 858 г.

Он, полностью вручивший себя Христу Богу и во всем руководствовавшийся Его заповедями, в пору расцвета юности ставший чужестранцем и решивший во всех отношениях подвергаться апостольским немощам как бы по образу и подобию [апостола], а в публичных делах хранивший безупречную строгость, отстраняется от беззаконного соглашения с вероломными. Удалившись вместе со своим братом из обители, стал он проживать на подворье в Пренете [2124] . Когда это разгласилось и, распространившись повсюду, оказалось совершенно достоверным, кесарь, издавна зная о высокой добродетели сего мужа и, как гласит всеобщая молва, обезумев, что еще больше обличает его буйство, задействовал силы государства для его розыска. Узнав, где тот проживал, злопыхатель мечтает убедительностью своих слов привлечь [Col. 909] отца. И вот, взяв с собой якобы на Пифийские источники [2125] и царя Михаила, он отправляется поспешно по морю. Они нашли преподобного в Пренете. Напрягая, словно луки, слова лести (ведь ужасна их тирания, способная легко переменять даже мужественные души), они полагали ими переубедить святого.

2124

Городок в Вифинии, на южном берегу Никомидийского залива.

2125

Пифия – местечко на южном берегу Никомидийского залива, известное своими целебными горячими источниками.

Тогда великий обращается к ним с некоей более общей речью, говоря: «Подобало бы вам, согрешившим против Бога и Его божественных законов, ухватиться за Его наставления, а не навлекать по злобе своей на себя Его гнев, ибо над надменными совершается быстрый суд. А поскольку язву от раны не желаете вы исцелить лекарствами покаяния, то Святой Дух говорит следующее: плохой конец ждет вас обоих».

Однако те, лишь ожесточившись от этих слов, удалились оттуда с пустыми руками, возложив свои надежды на иной способ. Посылают они назад к преподобному одного человека, который заявляет ему: «Не подобает тебе жить в каком-либо из подворий обители твоей». И, якобы в качестве защиты, рукополагают вместо него настоятеля по имени Ахилла, во всем отличающегося честным нравом. Сами же, как говорится, задействуют все средства, чтобы заполучить преподобного.

А служитель Христов Николай, разлученный со своими и не имеющий возможности к ним приближаться, переезжал с места на место, томимый нуждой и старостью. В каковом положении увидел его некий человек, украшенный тем же именем, что и пророк Самуил. Жаждая соединить имя, которое он носил, с делом и изобильно раздавая нуждающимся богатство во искупление души, покупает он в Городе, в районе Лива, уединенное и тихое место и со всей готовностью передает его святому, делая подходящий дар тому, кто любит покой. По благодати Христовой учредил он в нем славную обитель, заложив с самого начала наилучшее основание. [Col. 912]

Одного из своих учеников по имени Еварест пригласил он в этот монастырь. Еварест же этот проявил себя не только в подвигах, но также и само это место сделал богоугодным благодаря тем, кто в нем угождал Божеству, и вплоть до сего дня почитаемым по всей земле за богоугодные ходатайства и изобилие благих свершений. Свыше было наречено оно Кокоровием [2126] . В то время как он прекрасно подвизался в этом благочестивом месте, архиерей Фотий, всячески стремясь вместе с царствующими привлечь его на свою сторону, пытался прийти к нему, ибо гонялся за его славой как никто другой. Дивный Николай, узнав об этом и желая миновать их западни, спасается бегством в Приконис, а оттуда переезжает на Митилину [2127] . Пробыв там достаточное время, отбывает он на Херронис [2128] , намереваясь вместе со своим братом поселиться в Ксамилии.

2126

Греч. .

2127

Современный остров Лесбос.

2128

Херсонес Фракийский, современный Галлипольский полуостров.