Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова
Шрифт:
После того как проклятый властитель произнес приговор над этими невиновными и блаженными мужами и отправил их в ссылку в некую крепость [Col. 884] близ Аполлониадского озера, называемую Метопа [2081] , провели они оба целый год в заточении, в то время как молва о них распространялась повсюду, а многие другие ученики тайно получали к ним доступ и почти все приобщались к ревности о православной вере. Неведомо каким способом узнав об этом, новый амаликитянин [2082] , недостойный порфиры царь, тут же отправляет за ними и переводит их в другую крепость под названием Вонита, в феме Анатоликон, приказав, чтобы никто вообще не виделся с ними и не вступал в разговоры о вере.
2081
Крепость в Вифинии.
2082
Обычное прозвище Льва V в сочинениях иконопочитателей.
Чтобы не показалось, что мы уходим за пределы должного,
2083
Греч. $.
Кто же вознесется на высоту таких подвигов, описывая насилие над святыми? Кто опишет козни со стороны подлых тюремщиков, зверское безумие, стеснение от нужды? Ведь ни почтенная старость не считалась нечестивцами поводом для милости, ни целомудрие молодости: из ненависти проклятые, подобно псам лая денно и нощно, [Col. 885] лишали их, издеваясь, даже самой необходимой пищи каждый второй или четвертый день, а бывало, что и всю неделю, бросая лишь малый кусок хлеба и не давая им даже простой воды. Невозможно описать словами это несказанное насилие! Но разве ослабели они хоть на самую малость в догматах из-за такого напора, разве утратили из-за страданий свободу речей? Ничуть! Взгляни на проявившееся в этом мужество и на возросшую силу проповеди.
Еще не прошли рубцы от ран на этих телах, как предстал перед ними кичливо еще один скверный посланник, в нечестии превосходивший царя, и принес с собой [некую] книгу. Сняв засовы темницы, вывел он богоносных мужей с безобразными криками и стал показывать послание, якобы написанное ими против царя, которое держал в руках. И стал принуждать их признаться, когда было оно отправлено, как и кем.
И вот взгляни на новую борьбу и страдание доблестных мужей! Ведь когда признались они, что составили это письмо и отправили, а также сказали, зачем это сделали, мерзкий посланник в исступлении приказывает немедленно раздеть крепкий алмаз Церкви, великого среди первых Николая. Одни его люди подняли Николая за обе руки, а другие стали безжалостно истязать его бичами. Потекла на землю кровь мученика, а мерзкий посланник долгое время наблюдал за нещадно избиваемым и, озверев в душе своей, приказал, окаянный, оставить его лежать на холоде голым и окровавленным, без покрова, чтобы он умер: была зимняя пора, третий день наступившего месяца [февраля] [2084] , когда приключилось это со святыми.
2084
Название месяца имеется только в латинском переводе.
И немедленно, пылая гневом, переходит он к столпу благочестия Феодору, подвергнув его также долгому бичеванию. Потом, обратившись к великому Николаю, он стал метать в него словесные иглы речей под зимним снегопадом, стараясь отвратить от любви к отцу. Но он отринул предложения мучителя.
А тот подобно аспиду, неся на губах разгоряченный яд гнева, приказывает вновь бить его плетками по предплечьям и плечам. Более того, привязав веревки [Col. 888] с обеих сторон к рукам его, этот плотоядный пес пытал его, растягивая в течение многих часов. Затем, примешивая к угрозам лесть, этот негодяй старался убедить их отречься от веры. Но подобно тому как, ударившись о скалу, рассыпаются еной морские волны, так отчаялся и мучитель: заперев его вместе с отцом Феодором в темнице и закрыв дверь, он, пристыженный, в конце концов удалился. Из-за этого избиения плечи мученика Николая горели как головни. Из-за ударов бича и растянутых веревками жил, насильно вывернутых внутрь из их естественного положения, лежал он подобно грузу неподъемному – жалкое зрелище для взора! – приняв положение в форме креста. Так и остался бы он в таком положении, если бы стражи не переменили немного свое зверское настроение, против ожидания осознав, что истязание было сверх меры, и не давали бы постоянно прохладную воду и необходимый жир, который часто просил отец Феодор. Он с молитвой проводил по нему слегка губкой, помазывая каждую рану в отдельности, и через несколько дней излечил невыносимую боль в руках [Николая и] обрел своего ученика совершенно здоровым. Но, конечно же, и сам великий Николай оказывал отцу такие же услуги, умело обрезая омертвевшие от пыток ткани, подобно лоскутам свисавшие на его плоти, и также всячески заботясь о нем.
Нелегко рассказать, сколькие и какие страдания вынесли они за эти три года в тесном и мрачном заключении. Ибо кто бы смог подробно описать возникшую у них из-за пыток поистине страшную и неизлечимую опухоль? Ведь боролись они не только против беззаконного царя и нечестивых вельмож, но и против самого закона природы, сражаясь с голодом и жаждой, холодом и наготой.
Когда же прошло немного времени, снова кровавый властитель переводит их оттуда в митрополию Смирны [2085] ; поочередно сменялись у них заточение и плети, а ноги их заковывались в колодки.
2085
Смирна (современный
Еще двадцать месяцев [Col. 889] провели они в этой тюрьме, в огне мучений как бы поставив добродетель превыше страданий тела и таким образом показав, что презирают и саму смерть. Тогда Тот, Кто справедливо напрягает лук гнева (ср. Пс. 7:12) и устраняет супротивных, Кто, по слову пророка, не оставит жезл нечестивых глумящимся над жребием праведных (Пс. 124:3), вспомнил о стенаниях скованных и о львоименном звере, пожравшем сего Иакова. Потому благоусмотрел Он, чтобы в тех самых местах, где осквернил он вочеловечение Еммануила, испустил он дух так, как и подумать не мог [2086] . И явно сбылось реченное о нем Соломоном: ибо глупый сложил свои руки, съел плоть свою (Еккл. 4:5). Согласное этому возвестила и священная труба Исаии: Как одежды, покрытые кровью, не станут чистыми, так и ты не станешь чист, ибо ты разорил землю мою и народ мой убил (ср. Ис. 14:20). Итак, когда царь жалко пал страшной смертью во храме Божьем, взошло на востоке не солнце, но утренний свет для освещения дня, так сказать, звезда утренняя в безлунную ночь, оказавшаяся для верующих и днем, и не днем. Экскувит Михаил [2087] , захвативший скипетр ромеев, хотя и считался сильнейшим образом проникнутым закваской ереси, однако избавил исповедников Христовых от невыносимых наказаний предыдущего царствования, во всем проявляя к ним благожелательность. И можно было видеть сонм измученных различными скорбями и претерпевших бедствие продолжительного заключения, но всё же украшенных победами, духовно скачущих от радости при встрече друг с другом, словно спущенные с привязи телята.
2086
Император Лев V был убит заговорщиками в дворцовой церкви на Рождество 820 г.
2087
Император Михаил II (820–829), бывший командир гвардейского полка экскувитов, не отменил иконоборчества, хотя и проводил политику терпимости в отношении иконопочитателей.
Тогда-то великие столпы благочестия Феодор и Николай покинули Смирну, поддерживаемые лишь посохом, и, пешком переходя из одного места в другое, добрались до окрестностей Пруссы. Оттуда прибыв в Халкидон и узрев там победоименного патриарха [2088] , пробыли у него продолжительное время в большой радости. Этот всеобщий [Col. 892] пастырь удостоил их, носивших на всем теле раны Христовы, почета и уважения и при всех в определенное время угощал словесными пиршествами. Растаяла зависть, направленная против них [2089] , и зажали себе уста ладонью потерявшие разум от злобы, кто своей вплоть до того времени наперебой безудержно клеветал на сих светочей вселенной.
2088
Свт. Никифора Константинопольского; см. примеч. 4 на с. 967.
2089
Отношения преп. Феодора и патриарха Никифора были прежде омрачены конфликтом из-за дела эконома Иосифа (так называемая михианская схизма).
Между тем архиерей, взяв в добрые советники вместе с этими избранными мужами некоторых митрополитов, решил предстать пред очи правителя, надеясь удалить нездоровые побеги, приросшие к Церкви. Воспользовавшись помощью одного высокопоставленного посредника, они вошли к царю, и каждый по мере возможности прежде всего воздал ему должную благодарность, а затем великий Феодор завел речь о церковных догматах, ибо Никифор побудил его говорить о делах веры. Ошеломленный его словами, царь, не желая давать Церкви разрешение, ибо быш он предводителем и единоверцем иконоборцев, сказал богоносному Феодору: «Для тебя привычно перечить [царскому] скипетру», как бы сетуя на смелые обличения, которые сей общий светоч Церкви произносил, подобно Финеесу, на царей Константина и Никифора [2090] . Впрочем, он помнил о жалкой гибели в Болгарии [2091] , предсказанной царю Никифору за неразумное упорство в деле прелюбодейной связи, и, охваченный страхом (поскольку добродетель мужа, как говорят, уважают даже враги), умеренно возражал на его слова. Разумеется, с величайшим радушием [Col. 893] дав священному сонму отцов пустые заверения, не относящиеся к верным догматам, правитель выпроводил их из дворца.
2090
Императоры Константин VI и Никифор I, которых преп. Феодор в свое время обличал по «михианскому» делу.
2091
Гибель Никифора I во время болгарской войны 811 г. многие считали результатом его гонений на преп. Феодора. Подробнее об этом говорится далее.
Но, подобающим образом доведя повествование до этого места, счел я нужным добавить к сочинению и еще нечто душеполезное. О том, что, как было сказано ранее, случилось в Болгарии с царем Никифором, велел мне ныне написать тот, кто постриг меня, недостойного, и многие годы управлял нашей обителью, общий наставник добродетели, в монашеских преуспеяниях приумножающий наш энкомий [2092] . Я знаю, что всем вам известен Анатолий, наш пастырь, который, подавая питающую душу пищу, начал совершать радость духовного пиршества следующим образом.
2092
Похвальную речь.