Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова
Шрифт:
Ох, ох, братия мои честнейшие! Быв доселе поражаемы многими другими бедствиями и злоключениями, мы, однако же, еще не получали столь тяжкого и опасного поражения. Но вот для нас помрачился теперь прекраснейший мир; сетует Церковь, рыдают народы, что не стало борца, что умолк провозвестник и мудрый советник. Священное сословие ищет своего началовождя, исповедники – соучастника в исповедании, борцы – своего подвигоположника, больные – врача, скорбящие – утешителя, несчастные – помощника, сироты – отца, вдовицы – покровителя, бедные – питателя, невинно гонимые – защитника и заступника; все и каждый называют блаженного мужа особым именем, по роду своего несчастья, и оплакивают приличным себе плачем того мужа, который обладал многими или, лучше сказать, бесчисленными дарами благодатными и за сие был ублажаем различными наименованиями, сообразными с сими дарами. [Col. 1832]
Мы, смиренные, вместе со всеми и больше всех осиротели в настоящее время и, по расторжении тела [2017] , остались разъединенными; мы сделались тем же, чем были вначале. Мы ходим теперь с печальным и унылым лицом. Мы сделались предметом поношения и радости для противников и еретиков. Иконоборцы отверзоша на нас уста своя (Пс. 21:14), и мы вменихомся с нисходящими в ров (Пс. 87:5); были яко нощный вран на нырище, яко птица, особящаяся на зде (Пс. 101:78); вмале вселилася во ад душа наша (Пс. 93:17). Мы лишились отца и оковались скорбью, поверглись в отчаяние и сделались печальною повестью для мира. О, тяжкое и горестное лишение! Как сделались мы подобны одинокому пеликану (Пс. 101:7)? Преставление сего великого [мужа] исполнило скорбью смиренное сердце наше, наполнило слезами помраченные наши очи, заставило нас воздыхать и терзаться, сделало для нас самую жизнь неприятной, а смерть желанной, изменило душевное лето в зиму и то, что многим так любезно, обратило в предмет отвращения. Вот так, достопочтеннейшие! Всё у нас плачевно, всё горько, всё неприятно и нерадостно, и в такой степени, что мы даже не можем принять никакого утешения;
2017
См.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 226. – Ред.
Но, доблестные отцы и искреннейшие братия мои, постараемся укротить свое сердце, не будем показывать слабости или сокрушения, дабы и нас не обличил великий апостол (см. 1 Фес. 3:12), но обратимся к родам древним и посмотрим на них от самого праотца нашего до настоящего времени, и особенно на тех, кои угодили Богу своею добродетельной жизнью, каковы отцы, жившие до Закона (патриархи Авраам, Исаак, Иаков), последовавшие за ними и жившие под Законом (Моисей и Аарон и их преемники, судии и пророки), потом жившие под Благодатью апостолы, мученики, исповедники, иерархи, преподобные и, наконец, сей муж, о коем мы теперь говорим, – и мы увидим, что Тот же Господь, Который в свое время изводил каждого из них на чреду служения людям, впоследствии так же во время благопотребное и воззывал их к Себе. В таком случае преставление приснопамятного мужа должно не печалить вас, но еще более радовать, потому что он сопричислился и стал причастником тех, о коих мы сейчас упомянули, ибо он совершил те же самые подвиги и вел такую же жизнь, как и они. Если вам угодно, то я скажу, что муж сей и не оставил нас; он будет жить с нами, если только мы, как сам он сказал, будем исполнять его заповеди; его ходатайство за нас и помощь сделались теперь гораздо сильнее и действеннее, так как он прежде, говоря иносказательно, поклонялся и служил Богу как бы сквозь тусклое стекло, в гаданиях, а ныне же лицом к лицу (1 Кор. 13:12), в чистом и ясном свете. Он прежде нас прошел путем Божиим и указал нам дорогу; а там он уготовит нам жилище блаженного покоя, если только мы будем вести жизнь богоугодную, будем жить так, как он учил нас словом и делом. Да послужит это утешением для блаженных ваших душ; да успокоятся, помышляя о сем, чистейшие умы ваши. День и ночь памятуя заповеди и наставления преблаженного отца нашего, будем утешаться ими и размышлять о них. Таким образом мы и угодим Богу, Коему посвятили себя, и верно совершим предлежащий нам подвиг. Мы прославим Его, и Он взаимно прославит нас, а в будущем веке приготовит нам Царство Небесное. Но и до сих пор я всё говорю о нашем отце. Может быть, по мнению некоторых, это уже выходит за пределы письма; но там не знают пределов письма, где говорить [Col. 1835] побуждает долг и частию знаменитые заслуги дивного мужа и привязанность к нему смиренной и бедной души моей, а частию желание содействовать вашему спасению и доставить вам утешение.
Но вам, без сомнения, хочется знать, каково было преставление блаженного мужа? Какой недуг постиг его и сколько дней пролежал он на одре болезненном? Каковы были последние прощальные слова его? Какое сделал он завещание и распоряжение? Далее, какое именно и как многочисленно бышо собрание во время его погребения? – и много другого тому подобного. Но кто может всё пересказать вам в письме или кто без скорби сердечной может описать вам всё сие? Впрочем, скажу вам вкратце [главное], дабы и из сего вы получили скольконибудь утешения. Недуг у него был прежний, то есть боль в желудке. Сия болезнь, усилившись от долговременного пребывания в темнице и в изгнаниях и от крайнего небрежения о теле, породила много других болезней и наконец совершенно лишила его всякого аппетита, так что блаженный муж еще до смерти казался уже почти мертвым. Впрочем, пролежав три дня в этой болезни, в начале ноября месяца он, при помощи Божией, поздоровел. Но – о блаженное величие души его и непобедимое постоянство в терпении! Даже во время болезни он не хотел дать себе успокоения или облегчения – так не был привязан он к сей жизни! Будучи утомлен летами, изнурен старостью и повержен на одр жестокими страданиями, он, по слову Давида, не дал сна очам своим и веждам своим дремания, не дал себе покоя, пока не обрел место Господу (Пс. 131:4–5). И подлинно, он обрел это место. Какое же? Это постоянно и непрерывно каждый час преподаваемое им спасительное учение, которое он, даже лежа на одре и будучи не в состоянии собрать к себе братию и устно беседовать с ними, диктовал одному из писцов, то есть говорил как бы языком другого. Сие наставление я присовокупил к моему письму, чтобы из него увидел всякий умный человек, что блаженный муж предузнал день своей смерти и гадательно предсказал о ней. Наставление это следующее [Col. 1837]: «Братия и отцы. Я был болен и снова по молитвам вашим выздоровел. Но до каких пор мы будем возвращаться к этому “снова”? Без сомнения, придет смертный день, когда не будет иметь места это “снова”, придет смертный день, который отделит меня от вас и отошлет отсюда. Однако из-за этого не должно помышлять о сиротстве, ибо верен Тот, Кто сказал: не оставлю вас сиротами (Ин. 14:18), и се, Я с вами во все дни до скончания века (Мф. 28:20), и особенно потому, что мы увидим друг друга в тот день – о, если бы можно было сказать! – в радости неизреченной и в жизни бесконечной. Что выстрадал я во время болезни, вы знаете; вы знаете, как я, мучимый ознобом, подвергся нестерпимому трясению, как скоро затем в течение целого дня был объят палящим жаром. И так страдая, сам в себе я подумал: в грядущем Суде несчастный человек будет переходить от муки тартара в геенну огненную и будет он, быть может, подвержен двум или более наказаниям.
Однако одному или двум [наказаниям подвергается человек], из здешних страданий можно заключать, что нестерпим гнев Божий на грешников (см. 2 Пар. 36:23[а-б]). Поэтому со многим страхом и трепетом должно удерживать себя, чтобы не впасть в эти нестерпимые муки. Вот настоящее гонение для одних послужило поводом к добродетели, в которой таковые просияли, как светила в мире (Флп. 2:13), возвещая слово жизни, к похвале моей (если только мне позволено так сказать) в день Христов (Флп. 2:16). Сколько прекрасного они сделали! Какого совершенства достигли! И себя самих и спасли и спасают, сделавшись опытными в искушениях, очистившись в бедствиях подобно золоту, и других располагают к тому же и являются спасителями многих: как тех, которые соблюдают тот же порядок жизни, так и тех, которые ведут иной образ жизни [2018] . С ними да будет и моя часть и всякого, кому угодно будет присоединиться ко мне. Для других же – а таких очень немного – гонение было поводом к проявлению нечестия, именно для тех, которые в свободно избранном образе жизни и не стесняемые послушанием совершают свою срамоту (ср. Иуд. 1:13). Посему очень уместно сказать словами Писания: потемне паче сажи вид их (Плач. 4:8). К ним и я возопию: беззаконные сыны, вы оставили Господа, изменили законы монашеской жизни, не имеете прямых дорог, но, как хромые, шатаетесь (ср. Евр. 12:13), носясь сюда и туда; вы отстали от спутников своих и сделались женолюбивы; одни живут одиноко, другие нанимают еще рабов, некоторые же ведут торговую жизнь, [Col. 1840] увлекаемые сребролюбием. Не страшит вас ни проклятие пророческое, ни угроза апостольская, ни увещание моего смирения. Один из таковых, как я знаю, слюбившись с девицей, для нее решился на хищение и отречение от Бога. Что скажешь, несчастный и жалкий? Сколько раз ты пел: камо пойду от Духа Твоего и от лица Твоего камо бежу? (Пс. 138:7). К увлечению ты всецело приведен диаволом, прельстившим Еву и вместе [с нею] изгнавшим из рая прародителя нашего Адама. Ты помышляешь всецело отречься от Христа, с Которым сочетался обетом девства, и соединиться со грехом, которым смерть вошла в мир. Не слышишь ли, что восклицает Писание о тех, которые поступают таким образом: червь их не умирает и огнь не угасает (Ис. 66:24)? Не слышишь ли, что говорит апостол: блудников же и прелюбодеев судит Бог (Евр. 13:4)? И опять: Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог (1 Кор. 3:17). Что обрящешь чрез совершение греха? Не мрак ли и меч, пронзающий сердце твое? Не бездну ли отчаяния? Не самого ли диавола, прельстившего тебя, который принуждает тебя схватиться за петлю, как некогда Иуду? Отрезвись, омраченный!
2018
Т. е. как монахов, так и мирян. – Ред.
По прошествии четырех дней, в следующее воскресенье, когда по-прежнему сидел блаженный муж и когда читано было сие самое оглашение, случилось, что он сделался гораздо бодрее и живее. Говорят, что труд доставляет здравие; бодрость душевная и напряженное усилие восставляет близких к смерти. Поелику же нужно было совершить священнодействие, к коему блаженнейший муж ежедневно показывал сильное желание, то он пошел в храм, желая очистить себя пред Господом и принести бескровную Жертву.
Совершив священнодействие, преподав животворящие Таинства присутствующим и окончив всё надлежащим образом, он зашел оттуда в трапезу и, поприветствовав многих находившихся там отцов и исповедников, и любезно приняв их, и напутствовав их словом и беседой о смерти, отпустил их. Впрочем, как вы знаете, он не теперь только поступал так, но и всё время жизни сего знаменитого мужа было не что иное, как помышление о смерти и желание разрешиться и быть со Христом (Флп. 1:23). А помышляя о сем, с какими искушениями он ежедневно боролся! Но нужно ли пред всеми и подробно возвещать о его преславных деяниях, когда они сами за себя говорят? Теперь же еще менее нужно говорить о сем, потому что он почти за год уже совершенно приготовлял себя к смерти. Хотя я часто и почти всегда был при сем человеке, который всё и делал, и говорил по воле Божией, однако и при такой близости по христоподражательному смирению не благоволил беседовать со мной об этом. «Не осталось ли, – говаривал он, – еще чего-нибудь из того, что мы необходимо должны были сказать? Не оставили ли мы без внимания чего-нибудь такого, что должны были сделать?» Так-то мыслила и действовала блаженная сия и многозаботливая душа! На следующий день – это был третий день, [Col. 1844] в который совершалась память великого исповедника Павла, – блаженный муж, как любящий Бога и святых Его и притом исполняющий апостольское установление, совершил Божественное священнослужение в память святого. По наступлении вечера он, побеседовав довольно со многими из братий, сидевшими с ним, по обыкновению пошел в келлию и, пропев положенные псалмы и молитвы, лег спать. Около четвертого часа начала мучить его обыкновенная болезнь, и он, позвав одного из братий, находившегося у его келлии, сказал о своей болезни ему и стекшейся тотчас всей братии. Впрочем, в сей день болезнь его была еще не в сильной степени, и потому на другой день, пригласив всех братий и как бы уже разлучаясь с ними, он повторил им прежние советы. Каким же братиям? Тем, к которым он не переставал говорить ежедневно и о которых заботился день и ночь. Он так говорил им: «Братия и отцы! Сия чаша есть общая. Ее испили все отцы наши, ее испью и я и отойду к отцам моим. Вот завещание, которое я оставляю вам: ненарушимо храните вашу веру и ведите жизнь беспорочную. Более сего я не имею ничего сказать вам, ибо я прежде сказал уже вам всё, что должен был сказать, и учил вас всему».
И как истинный сын мира и любви, он присовокупил и сие: «Передайте от меня со всем почтением и уважением приветствие и пожелание спасения господину нашему архиерею, равно и прочим отцам, иерархам и священникам Христовым и исповедникам, претерпевшим страдание ради Господа, всем братиям, друзьям и знакомым и тем, которые подвизались на одном с нами поприще веры, как малым, так и великим». О, блаженная и ревностная душа! Даже в этот предсмертный час он не помышляет и не заботится ни о чем более, как о том, чтобы угодить Богу и прославить Его. Наконец, когда я, смиренный, спросил у него, что прикажет он касательно тех братий и мирян, которые подверглись наказанию и находятся в числе кающихся, то он, как сострадательный врач и подражатель Христов, отвечал мне: Да простит всем им Господь (Ис. 26:13), и как сын веры, троекратно ознаменовав себя крестом, произнес молитву: «Господь мира да будет [Col. 1845] со духом вашим», и, облобызав всех присутствовавших, остался так. Между тем разнесся слух о его болезни, и стеклось множество народа. И сей блаженный муж целых два дня провел в благословении и приветствии приходящих, в тихом и кротком собеседовании с ними и в молитве и, преподав каждому незабываемое и спасительное напутствие, отпустил их с миром.
Потом, в воскресный день, когда совершается память мученика Мины, прочитав обыкновенные песни и псалмы и причастившись Святых и Животворящих Таин, по обыкновению ознаменовав себя крестом и подняв руки вверх, как бы для молитвы, около шестого часа начал он чувствовать в себе слабость и тихим, едва внятным голосом приказал зажечь восковые свечи, после чего мы начали петь псалмы. И лишь только дошли до стиха Во век не забуду оправданий Твоих, яко в них оживил мя еси (Пс. 118:93), и еще не кончили его, как он предал святым Ангелам блаженную и чистую свою душу. Вот вам краткое повествование о преставлении треблаженного мужа! Так-то подвижник окончил свое поприще! Смерть его была успокоением навеки от многих подвигов и трудов.
Но как я могу без слез представить вам то, что за этим последовало, когда мысли подобно огню жгут меня и когда пал я духом? Впрочем, да позволено будет мне продолжить несколько мое повествование. Таким образом лежал блаженнейший муж (ибо нельзя оставить без внимания и сего нового и необычайного зрелища), лежал достопочтенный муж, имея вид ангелоподобный, потому что душа, переселившаяся ко Господу, как бы отразила светлые лучи на священном теле, в котором и с которым она служила Святой Троице. Прежде всего стеклось к нему несметное множество как монахов, так и мирян, среди которых много было знатных, вместе с иерархами и священниками, и всякий из них принес, что только было нужно для погребения блаженного. Одни принесли белые и драгоценные свечи, другие – расписанные плащаницы, иные – сотканные покрывала, серебряные, сделанные из золота и серебра, и янтарные сосуды, ароматы и благовония; иные, кратко говоря, принесли многое другое, так что почти всякий из сошедшихся принес что-нибудь для погребения честнейшего тела. Но в этот день и в эту ночь восстала сильная буря, подобная той, какая была некогда при погребении великого Петра Александрийского. И здесь-то произошло удивительное дело, [Col. 1848] именно – все забыли и море, и бурю, и свирепость волн, и искушение от властителей, и всякий другой страх. Рабы в это время бросили служение своим господам, земледельцы оставили свои работы, блюстители порядка и начальники – свою власть и начальство, мореплаватели и купцы – свою торговлю, путешественники – свое шествие; все соединились и устремили взор свой на почившего, как на некое драгоценное ожерелье или, сказать точнее, как на живущего и еще могущего говорить.
Таким образом, при согласном пении псалмов и блеске светильников по совершении бдения и коленопреклонений, по отправлении обычного священнослужения, около седьмого часа он предан был священному гробу – впрочем, не без шума и беспокойства, потому что из множества стекшегося народа всякий желал получить что-нибудь из священных надгробных вещей или святых мощей. Блаженнейший муж предан был [земле] и погребен в той самой пещерной келлии, в которой он обыкновенно писал свои сочинения и молился Господу и, подобно апостолу, даже с ослабевшими силами, с худым здоровьем, изнуренный гонением и старостью, занимался рукоделием. Так отец приложился к отцам, священник – к иерархам, хотя и прежде помазания, исповедник – к исповедникам, мученик по своему произволению – к мученикам, учитель – к учителям, громогласная труба истины – к проповедникам. Но прибавлю и следующее: воздержник присоединился к воздержникам, чистый – к любителям чистоты, страннолюбец – к страннолюбцам, умеренный – к умеренным. Он, насколько возможно, богоприлично для всех сделался всем, дабы спасти, по крайней мере, некоторых (1 Кор. 9:22), утверждаясь на примере апостольском; и таким образом совершив поприще апостольское, он со славой взошел на небо и, ликуя с Ангелами в месте селения дивна, во гласе празднующих (Пс. 41:5), наслаждаясь вечными благами в Боге и милостиво призирая на нас, возносит за нас к Богу горячайшие молитвы. А мы, смиренные и уничиженные, оставленные надеждой, понесем с благодарением эту скорбь и вознесем сей преславный глас: Господь даде, Господь отъят: яко Господеви изволися, тако бысть (Иов. 1:21). Что случилось, то случилось по воле Господа, Который все устрояет ко благу; Ибо кто противостанет воле Его? – говорит дивный апостол [Col. 1849] (Рим. 9:19). Однако же мы, следуя влечению природы, подобно сиротам, со слезами рассказываем о деяниях отца, любившего Бога и чад своих. Мы каждый день видим, как братия наши, подобно птицам, из многих и различных мест, близких и отдаленных, стекаются ко гробу отца своего с лицом унылым, помраченным скорбью и печалью, проливают над ним слезы и тяжко вздыхают из глубины души, так что по одному виду всякий тотчас может понять состояние души их и то, какими отеческими благодеяниями многие из них пользовались. И вы, блаженнейшие [братия], конечно, чувствуете то же или еще более, скорбя и о том, что вам не удалось присутствовать при кончине сего блаженного мужа. Но утешьтесь тем, что вы услышали, и с упованием и новой бодростью неленостно проходите оставшееся благое ваше поприще, не переставая молиться и о нашем смирении, так как и мы, со своей стороны, молимся о досточтимой любви вашей, хотя, быть может, это слово и покажется вам дерзновенным. Чрез вас я братски приветствую всю прочую вашу братию. И вся наша братия любезно приветствует вашу святыню.