Преподобный Сергий Радонежский. Игумен земли Русской
Шрифт:
Великим постом 1314 года в доме благоверных супругов царило скрытое под обычными для них великопостными подвигами поста и молитвы радостное ожидание – боярыня была непраздна. Господь уже благословил их сыном, которого во Святом Крещении нарекли Стефаном, и супруги с замиранием сердца ждали, кем благословит Господь их на этот раз.
О том, что у них родится чадо, отмеченное особым смотрением Божиим, святые супруги уразумели по чуду, случившемуся с Марией в церкви. Бережно носила она под сердцем дитя, хранила посты, много молилась и служб Божиих старалась не пропускать, часто говела и причащалась Святых Христовых Таин, чтобы еще в утробе своей напитать младенца Божественной пищей. Однажды в воскресный день, когда Мария пришла в храм на литургию, случилось небывалое. При чтении Евангелия младенец громко провозгласил в утробе матери, то же повторилось при пении Херувимской и при возгласе священника «Святая святым». Ни жива ни мертва стояла Мария, потрясенная происшедшим. Заволновались и молившиеся в храме, особенно на женской половине: подумали, что прячет боярыня дитя
Еще более усугубила Мария свой пост: кроме хлеба, овощей и воды, и то в малом количестве, не вкушала ничего, так что еще во чреве матери будущий светильник земли Русской был строгим постником. А в супружеском совете своем порешили Кирилл и Мария посвятить младенца Богу, как некогда в Ветхом Завете посвятила Анна своего сына Самуила на Божие служение.
3/16 мая 1314 года Бог даровал Кириллу и Марии сына. 3 мая – день памяти одного из родоначальников русского монашества, основателя Киево-Печерского монастыря преподобного Феодосия († 3 мая 1074). И это тоже прикровенный знак будущего служения преподобного Сергия: как преподобный Феодосий явился начальником и устроителем монашества в Киевской Руси, так и преподобному Сергию назначено было Божиим Промыслом стать обновителем и устроителем монашеской жизни в Руси Северо-Восточной.
Младенец родился легко, был здоровым и крепким – на радость счастливым родителям. Крестили младенца по обычаю того времени на сороковой день, 11/24 июня, в день памяти апостолов Варфоломея и Варнавы. Потому и нарекли ему имя Варфоломей, что в переводе с греческого значит «сын утешения». После крестин поведала Мария крестившему младенца иерею по имени Михаил о чудном возглашении из утробы. Батюшка был сведущ в Писании и прозорлив, рассказал о случаях проявления благодати Божией, указывавшей на будущего праведника, а потом сказал супругам: «Не скорбите о сем, но паче радуйтеся и веселитеся, яко будет [он] сосуд избран Богу, обитель и служитель Святыя Троица» [9] .
9
Епифаний Премудрый и Похожий Логофет. Жизнь и житие преподобнаго и богоноснаго отца нашего Сергия // Жизнь и житие Сергия Радонежского. С. 17.
Рождение Варфоломея (прп. Сергия)
Как величайшую драгоценность, как некий священный сосуд приняла Мария новокрещеного сына из рук старца-иерея и уже никогда не забывала о том, какое чадо доверено ей от Бога. Отказался младенец принимать материнскую грудь в тот день, когда на столе у счастливой четы было мясо и другая жирная еда, – и Мария с готовностью ограничивала себя постной пищей: так Бог повелел, думала она. Болит сердце материнское – не вкушает по средам и пятницам младенец ничего, кроме воды, и сколько ни предлагает она ему грудь – отказывается, хотя и не плачет. Не сразу поняла Мария, что это младенец посты недельные соблюдает, а когда пришло разумение воли Божией, с благоговением подолгу молилась Богу, прося Его простить ей невольное ослушание. В старании своем доставить младенцу чудному все необходимое пригласила она известную на селе кормилицу: мало ли, вдруг у нее своего молока недостанет чаду – вон какой уже большой и крепкий. Но когда младенец отказался от чужого молока, снова каялась и винилась перед Богом: не уразумела вовремя, что лишь ее молоком должно ему питаться.
С годами больше тревог и забот. Вот уже отрок подрастает – не играет с детьми, сторонится всяких развлечений и долго-долго молится, не по годам. Болит материнское сердце, хочется ему радости и невинных забав для любимого чада, но снова смиряется – Господь управляет душой отрока, так ей ли перечить? И новое испытание: отдали отрока в обучение, а учение не идет. Все уже давно читают, а Варфоломей никак не может постичь, как это из букв слова складываются. Учитель сердится и наказывает отрока, сверстники над ним смеются, и даже у мудрой и смиренной Марии зоркость внутреннего ока застилают подкрадывающиеся раздражение и досада. Недоумение и скорбь родителей разрешаются новым чудом Божиим.
Однажды послал Кирилл Варфоломея в поле искать жеребят. Встретил там отрок дивного старца в монашеском одеянии, которому поведал свою печаль и просил помолиться о даровании ему книжного разумения. Долго молились старец и отрок, а потом старец благословил Варфоломея, дал ему небольшую частицу просфоры и сказал, что отныне дается ему знание грамоты больше, чем у братьев и сверстников его. А потом долго и вдохновенно говорил ему о спасении души. И слова его падали в отроческое сердце, как падают капли благодатного дождя в плодородную землю. Старец, окончив беседу, намеревался уже отправиться далее, но умолил отрок старца посетить их дом, сказав: «Родители мои зело любят таковыя, как ты, отче». Улыбнулся старец и последовал за отроком. С честью приняли старца в дом преподобные Кирилл и Мария и пригласили к трапезе. Но гость не торопился садиться за стол, а сказал, что прежде надобно вкусить пищи духовной. В моленной комнате старец благословил читать начало третьего часа, дал Варфоломею книгу и повелел ему читать псалмы без сомнения. И открылось для Варфоломея разумение Святого Писания: звонко, без запинки прочел он указанные старцем псалмы. За трапезой родители рассказали старцу о том, как трижды возгласил за литургией их сын, еще будучи в утробе матери. Старец сказал им: «О добрые супруги! Господь удостоил вас такой милости – дал вам такого сына. Зачем же вы страшитесь там, где нет никакого страха? Вам должно радоваться, что Бог благословил вас таким детищем: Он предызбрал вашего сына еще прежде рождения. А что говорю вам истину – вот вам знамение: с этой поры отрок будет хорошо понимать всю книжную мудрость и свободно будет читать Божественное Писание. Знайте, что велик будет ваш сын пред Богом и людьми за его добродетельную жизнь!» [10] . После трапезы родители пошли проводить дивного старца, но тот, лишь ступив за ворота, сделался невидим. Поняв, что это было посещение Ангела Божия, пали супруги на колени перед иконами и долго молились и благодарили Бога, пожелавшего дать их сыну разумение Писаний не от человека, но от Ангела Небесного.
10
См.: Епифаний Премудрый и Похожий Логофет. Жизнь и житие… С. 26 [в современном переводе].
Очередное испытание доверия и верности Богу ждало Кирилла и Марию, когда Варфоломею не было еще и двенадцати: стал он поститься выше меры, как казалось родителям, – кроме воды и хлеба, он не вкушал ничего. Так естественна была материнская тревога, ведь отроку нужно расти и мужать.
М. Нестеров. Видение отроку Варфоломею
А как на такой скудной пище вырасти ему здоровым? Варфоломей настоял на своем, и мать смирилась и больше уже никогда не вмешивалась в жизнь сына: воля Божия с ним и Его всемогущая благодать.
Преподобный Епифаний Премудрый сообщает следующие живые подробности об отроческих годах преподобного Сергия: «Этот прекрасный и замечательный отрок еще некоторое время жил в доме родителей своих, мужая и укрепляясь в страхе Божием: к детям играющим он не ходил и с ними не играл; бездельникам и суетным людям не внимал; со сквернословами и насмешниками совсем не общался. Он только лишь упражнялся в славословии Бога и тем наслаждался, в церкви Божией он прилежно стоял, на заутреню, и на литургию, и на вечерню всегда ходил и часто читал святые книги…» [11] .
11
См.: Епифаний Премудрый и Похожий Логофет. Жизнь и житие… С. 26 [в современном переводе].
Жизнеописатель называет и качества, которыми отрок Варфоломей был наделен уже в это время: спокойствие, кротость, молчаливость, смирение, негневливость, простота без ухищрений. «Он любил одинаково всех людей, никогда не впадал в ярость, не препирался, не обижался, не позволял себе ни слабости, ни смеха; но когда хотелось ему улыбнуться (ведь и ему это было нужно), он и это делал с великим целомудрием и воздержанием. И слова Псалтыри всегда на устах его были, он воздержанием всегда был украшен, тяготам телесным всегда радовался, бедную одежду прилежно носил. Пива же и меда он никогда не вкушал, никогда к устам их не подносил и даже запаха их не вдыхал. К постнической жизни стремясь, он все это ненужным для человеческой природы считал» [12] .
12
См.: Там же. С. 29 [в современном переводе].
Так под сенью родительского крова проходил будущий великий основатель великой Лавры свои первые иноческие подвиги. Пост, молитва, послушание – всему этому научился он в родительском доме, и наука эта начиналась на Ростовской земле, среди ростовских святынь, под незримым покровительством ростовских святых. Святые родители, раз посвятив свое чадо Богу, уже ни в чем не препятствовали исполнению воли Божией о нем.
У боярина Кирилла были свои испытания, он проходил свою проверку на безусловное доверие и послушание воле Божией. Стали вдруг хуже идти дела, таяло богатство от частых поездок в Орду, дань татарская становилась все непосильнее, доходы уже не восполняли утраченного. Два события совсем разорили боярина. В 1327 году на Ростов совершили набег татарские рати, спалившие город и окрестные села. Немало зла и насилия творили московские воеводы, посланные Иоанном Даниловичем Калитой, после того как он добился в Орде ярлыка на великое княжение и выдал замуж за Ростовского князя Константина Васильевича свою дочь. По праву тестя и великого князя он распоряжался в Ростове как в своей вотчине, наместники же его и вовсе не считались ни со званием, ни с возрастом горожан, а под видом сбора дани и преследования противников Московского князя отбирали имущество, творили неправедный суд и чинили скорую расправу. Дело дошло до того, что градоначальника, престарелого боярина Аверкия, управлявшего городом с незапамятных времен, приказали повесить вниз головой и оставить так на поругание.