Преподобный Сергий Радонежский. Игумен земли Русской
Шрифт:
Понимал боярин Кирилл, что Иоанн Данилович делает с благословения святителя Петра великое дело, о котором он и сам так долго молился; что давно уже приспело время объединить все русские земли под началом единого государя; что Москве пал жребий стать столицей Русской земли. Но как пережить обиду, причиненную московскими насильниками, ограбившими родной город? Как стерпеть унижение Ростовского князя, которому столько лет служил он беспорочно? Только догадываться можно, сколько сомнений и колебаний пережил преподобный Кирилл, когда московский боярин Терентий Ртищ, давший начало славному русскому роду Ртищевых, предложил ему от имени малолетнего князя Андрея, младшего сына Иоанна Даниловича, переселиться в Радонеж – городок, который он создавал неподалеку от Москвы. Боярин Кирилл принял предложение и в 1328 году со всем семейством переселился
За поместье, которое получило семейство, нужно было идти на службу к Московскому князю. Преподобный Кирилл был уже стар, и служить за него пошел старший сын, Стефан. На новом месте у преподобных Кирилл и Марии жизнь была уже не та, что в Ростове. От былого богатства и следа не осталось, а жизнь на земле требовала труда и заботы. Многое по хозяйству делали они сами, иначе откуда бы взялась сноровка на всякое дело у будущего Радонежского игумена. Эта жизнь в труде, неразвлекаемая молитва, радостный и добровольный пост, жизнь в скромном по сравнению с прошлым, но стоявшем рядом с храмом Рождества Богородицы доме, раздолье, открывавшееся с холма, на котором стоял их дом, создали неповторимый облик Игумена земли Русской – человека, в котором земная красота, стать и недюжинная сила сочетались с небесной красотой и высотой духа, неотмирным покоем и тишиной, царившими в душе праведника.
Дети росли и мужали. Старший, Стефан, женился еще в Ростове, да и младший, Пётр, обзавелся уже семьей. Только средний, Богом доверенный на сохранение, оставался с родителями, но и ему уже пришла пора делать свой жизненный выбор. Собственно, выбора как такового не было – он сам себя давным-давно определил на служение Богу. Не определено было только одно – когда и где начнется это служение, точнее – продолжится то служение, которое он нес уже в родительском доме. На двадцатом году Варфоломей, робея, заговорил со стариками о своем желании принять иноческий постриг. Радостно и в то же время тревожно и тоскливо дрогнули сердца Кирилла и Марии. Радостно – потому что сдержали они свой тайный обет и вырос сын для Бога, тревожно и тоскливо – потому что Стефан и Пётр живут своими домами и только на Варфоломея была надежда, что он останется с ними до гробовой доски. Всегда соглашавшиеся с сыном во всем, что касалось служения Богу, на сей раз они попросили его повременить и упокоить их старость. И Варфоломей подчинился – то был урок послушания и смирения своей воли, который обычно молодой послушник в монастыре получает от игумена. Будущий Игумен земли Русской получил его от своих святых родителей.
Не много времени прошло с тех пор. Предчувствуя близкую кончину Кирилл и Мария в 1334 или 1335 году приняли схиму в Хотьковском монастыре, где незадолго до того стал иноком овдовевший Стефан. Братья вместе ухаживали за готовившимися к исходу родителями, а после их кончины, пришедшейся на конец 1336 или начало 1337 года, похоронили их на монастырском кладбище. Варфоломей сорок дней по обычаю молился в монастыре о упокоении их святых душ в Царстве Небесном, подавал щедрую милостыню и готовился к осуществлению своего заветного желания. Много великих и малых дел предстояло ему, но уже никогда не оставит он своей заботой эту скромную обитель и этих родных его сердцу могил.
Святость родителей преподобного Сергия была очевидна уже для его современников. Составитель его первого жития преподобный Епифаний Премудрый пишет, что будущий Игумен земли Русской родился «от родителей благородных и благоверных: от отца, которого звали Кириллом, и матери по имени Мария, которые были Божьи угодники, правдивые перед Богом и перед людьми, и всякими добродетелями полны и украшены, что Бог любит. Не допустил Бог, чтобы такой младенец, который должен был воссиять, родился от неправедных родителей. Но сначала создал Бог и предуготовил таких праведных родителей его и потом от них произвел своего угодника» [13] . Преподобный Епифаний был земляком и учеником Радонежского игумена и от него самого, от его старшего брата Стефана, его племянника Иоанна, ставшего в иноческом постриге Феодором, а впоследствии – епископом Ростовским, от многочисленных общих знакомых по Ростову мог знать о семейном укладе известного ростовского рода, о характерах и жизни преподобных Кирилла и Марии. Так что эти высокие слова не были простой данью правилам составления жития святого угодника, но истинно отразили высоту их жизни.
13
См.: Епифаний Премудрый и Похожий Логофет. Жизнь и житие… С. 13 [в современном переводе].
Местное почитание Кирилла и Марии началось вскоре после их упокоения. Сам преподобный Сергий не раз говорил пришедшим к нему, что прежде следовало бы зайти на могилки его родителей и помолиться о их упокоении, поведать им свои печали и нужды. Невозможно заподозрить этого великого светильника земли Русской даже в тени самолюбивого превозношения – такого полного и нерушимого смирения достиг он. Это знание меры святости своих родителей дано было ему от Бога, Который открывал Своему избраннику многие тайны земного и небесного мира. И после своей кончины Преподобный не раз являлся вместе со своими родителями и призывал молящихся ему обращаться с молитвой к схимонахине Марии и схимонаху Кириллу. Поэтому по всей России были распространены иконы, на которых преподобный Сергий изображен у гроба своих родителей с кадилом в руке, преподобные Кирилл и Мария изображены были с нимбами.
Покровский Хотьков монастырь стал почитаться как усыпальница рода Сергиева, а к преподобным Кириллу и Марии устремились богомольцы со всех концов Русской земли. Множество исцелений от неизлечимых болезней, случаев чудесной помощи в трудных жизненных обстоятельствах, избавление от эпидемий и моров давали народу Божию несомненную уверенность в святости родителей Сергиевых. Таким же памятником смиренным супругам и их великому чаду был и остается в наше время Троице-Сергиев Варницкий монастырь на Ростовской земле, где тоже во все времена почитались родители Преподобного.
В 1992 году на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви родители преподобного Сергия были причислены к лику святых. До тех пор они были хранителями своей веси и почитались святыми на своей родине, в Ростове, и на своей второй родине – в Радонежских пределах. Теперь Церковь воззвала их послужить вместе с их святым сыном всей земле Русской, по которой в то время безудержно разливалось море греха и соблазнов. В ответ на пропаганду всех мыслимых видов разврата Святая Церковь подняла знамя чистоты и красоты православного брака, являя миру пример святых супругов.
Начало иноческого пути
Отзвучали песнопения последней литургии заупокойного сорокоуста, сделаны последние распоряжения относительно отцовского имущества, пришедшегося на его долю (что-то было роздано бедным и нищим, что-то оставалось младшему брату, Петру) – впереди обозначился ясный и прямой путь Варфоломея, которому суждено уже в ближайшем будущем стать иноком Сергием. Казалось бы, с юношеским восторгом должен был он устремиться по этому пути, воспарив над землей от радости сбывшейся мечты. Но Варфоломей спокоен и тих – молитва, пост и богомыслие уже давно обуздали в нем юношеские страсти, светлая печаль по усопшим родителям умирила и смирила внешние чувства, а привычка к послушанию подвигла его просить старшего брата Стефана последовать с ним в лесную глушь для отшельнической жизни. Во всем этом уже ясно проглядывает будущий облик великого подвижника – тишина, простота, внутренняя сосредоточенность, смиренная готовность уступить первенство и принять на себя самое трудное соединятся в нем с великой любовью к Богу, стремлением служить Ему единому, самозабвенно и безраздельно предаваясь в Его святую волю. А пока они со Стефаном идут по заповедным радонежским лесам в поисках места своих будущих подвигов.
Стефан поддался на уговоры младшего брата легко, но эта легкость ухода от мира была совсем иного свойства, чем у Варфоломея. После переселения в Радонеж Стефан поступил на службу к великому князю Симеону Гордому. Но вскоре его семейному счастью пришел конец: недолго проболев, умерла его ненаглядная жена Анна, оставив ему двоих малолетних сыновей, Климента и Иоанна. Этого горя Стефан пережить не смог и, оставив сыновей на попечение Петра, ушел в Хотьковский монастырь. Монастырская жизнь, болезнь и кончина родителей на время притупили боль, но полного утешения не принесли. Потому Стефан с такой готовностью устремился за братом, надеясь в лесной глуши совладать со своей бедой.