Проигравший. Тиберий
Шрифт:
— Почему ты сказал мне все это? — настороженно спросил Тиберий, глядя Сея ну прямо в глаза. Тот не отвел взгляда.
— Потому что я глубоко уважаю тебя. И знаю, что с тобой — с тем, кому мы все стольким обязаны, — обошлись несправедливо. И еще — Сеян придвинулся к Тиберию совсем близко, — Я верю, что ты скажешь всем свое слово, Тиберий Клавдий. Я уговорю Гая походатайствовать за тебя перед Августом. Ты меня запомнишь?
После долгого молчания Тиберий нашел в себе силы ответить так, чтобы его голос звучал низко и ровно:
— Я запомню тебя, Элий Сеян.
— И не сомневайся насчет того, что я смогу уговорить Гая. Он, когда узнал вчера, что ты приехал, просто очумел от неожиданности. Он все-таки понимает, кто ты, и ему льстит твоя… твое внимание, Тиберий Клавдий. Разреши
Кивнув на прощание — что могло даже показаться легким поклоном, — Сеян убежал разыскивать своего борова. Тиберий остался возле колонны. Он думал. Он задумался так глубоко, что не сразу услышал сигнал — удар в гонг, приглашавший к обеду.
Больше они с Сеяном действительно не встречались один на один. Гай не отпускал его от себя. Беседа же, что состоялась у Гая с Тиберием вскоре после обеда, носила скорее формальный характер — ни упреков в государственной измене, ни даже насмешек над собой Тиберий не услышал.
На этом его визит закончился. Через день Тиберий сел на корабль, ожидавший его в порту, и отбыл на Родос.
Еще долгое время у Тиберия не было возможности проверить, выполнил ли Элий Сеян свое обещание. После свидания с Гаем прошел месяц, потом другой, за ним еще, и так далее — в жизни Тиберия по-прежнему ничего не менялось. Родосская ссылка оставалась в силе, и в посланиях матери Тиберий не обнаруживал для себя утешительных известий. Смутные надежды, появившиеся у него в свете последних событий, понемногу таяли.
Совершив почти официальный визит на Самос, Тиберий вновь почувствовал перемену отношений к себе — в лучшую сторону, если это можно так назвать. Во всяком случае, он не слышал больше оскорблений на улицах, мог не опасаться каких-либо подвохов со стороны властей. С ним предпочитали не связываться. Он опроверг все слухи насчет своей скорой гибели, вернувшись с Самоса целым и невредимым и, более того, совершенно спокойным и уверенным в себе. Кто их разберет, этих важных шишек из Рима: сегодня он в ссылке, а завтра, глядишь, снова обрел утерянную милость императора. Умные и предусмотрительные родосцы (те, кто мог таковыми считаться) выбрали самую верную линию поведения в отношениях с Тиберием — они делали вид, что его как бы не существует. Глядя на умных, остальные тоже почли для себя за благо последовать их примеру. Ну а Тиберию ничего другого и не было нужно.
Он покинул свой домик на берегу моря и переселился на виллу. К нему опять стали наведываться гости. И снова его слугу Фигула можно было видеть в злачных местах, где он уговаривал падших женщин и размалеванных педерастов посетить своего хозяина.
Тиберий появлялся и в городском доме и даже жил там по нескольку дней. Вел себя при этом тихо, никуда не ходил, с прежними знакомыми по философским диспутам не встречался. Изучение деяний древних героев он тоже забросил — говорили, что Великое Древо, изображенное на стене, так и осталось не дорисованным до конца, а на той части Древа, что уже была создана раньше, облупилась и осыпалась краска, так что многое нельзя было разобрать. Человек, прислуживавший Тиберию в доме, рассказывал, что однажды осмелился спросить хозяина: что делать с этим его произведением — попытаться подновить испорченные надписи или вообще, может быть, стереть, потому что стены приобрели какой-то уж очень неряшливый вид. Но Тиберий меланхолически ответил, что ничего менять не надо, пусть остается как есть.
Интерес к жизни Тиберия все-таки был традиционно высоким. Но он приобрел другой оттенок: островитяне теперь если и заводили между собой беседы о ссыльном, то говорили о нем как о человеке, которого здесь нет. Самым популярным поступком в среде городского среднего класса и интеллигенции стал считаться какой-нибудь особенно удачный факт игнорирования Тиберия. Например, долго ходил в героях один философ, всегдашний председатель на диспутах в той школе, которую Тиберий посещал чаще других. Он поведал (и это было подтверждено свидетелями), что, когда Тиберий, вскоре после возвращения с Самоса придя к нему, попросил разрешения иногда присутствовать (ведь только раньше, когда он был народным трибуном, он мог приходить без разрешения), философ ответил, что в его школе нет свободных мест, и, глядя в пространство мимо просителя, самым небрежным тоном посоветовал ему снова обратиться с такой просьбой — через недельку или две. Оставалось только восхищаться, с какой ловкостью и достоинством философ отбрил нежелательного гостя.
Сам Тиберий, впрочем, не особенно переживал по этому поводу. Да у него в душе и не оставалось больше места для подобных мелких переживаний. Время шло, а разрешения Августа вернуться в Рим он так и не получал, и Ливия, по всем признакам, не тратила очень много сил, чтобы помочь сыну. Того, что к нему на остров будут подосланы убийцы, Тиберий почему-то уже не опасался, но фактически — разве вечное заточение на Родосе не оборачивалось для него своего рода убийством, только более долгим и мучительным? И он решился на отчаянный поступок.
Он написал матери письмо, в котором все вещи были названы своими именами. Он писал, что отныне будет для Ливии покорнейшим из рабов, что с ужасом вспоминает время, когда был с ней в чем-то несогласен. Ливия — подлинная властительница Рима, и служить ей будет для Тиберия единственным смыслом жизни. Он писал, что ждет указаний и хороших вестей для себя, и если не дождется, то и жить тогда не стоит: у него хватит смелости поставить точку в своем бессмысленном существовании.
Письмо это, опасаясь доверять обычной почте, Тиберий отдал Фигулу. Дело должно было быть обставлено таким образом: Фигул как бы увольняется со службы и, обиженный на хозяина, покидает остров. До Рима добирается кружным путем, чтобы ни у кого не вызвать подозрений. Внимательно следит — нет ли за ним наблюдения. И ни в коем случае не допускает, чтобы письмо попало в чужие руки. Тиберий хотел сначала даже заставить Фигула выучить текст наизусть, но потом понял, что это неправильно: Ливия должна была узнать почерк сына и вообще иметь это письмо как залог его послушания в будущем, для этого Тиберий нарочно расписал, на какие злодеяния он способен. Ливии будет спокойней, если у нее будет в руках такое компрометирующее Тиберия письмо.
Фигул уехал с острова, как свободный от всяких обязанностей человек. При нем были даже вещи — «все нажитое на долгой и тяжелой службе», как он объяснял любопытным, желающим знать, почему преданный слуга бросает своего хозяина.
Тиберий закрыл виллу и переселился в город. Стал вести уж совершенно затворническую жизнь. Теперь ему оставалось только ждать ответа, который должен привезти слуга.
Фигул вернулся на Родос через два месяца. Он не привез плохих известий. Рассказал, что Ливия приняла его, прочла послание сына, надолго задумалась и велела передать, чтобы Тиберий подождал еще совсем немного. Она принимает его обещания, верит им и постарается сделать все, что в ее силах. Письма от Ливии продолжали приходить с обычной почтой.
Что же стала делать Ливия, когда уверилась в полной покорности сына? На этот случай (другого, впрочем, она и не допускала) у Ливии был вполне конкретный план: поставить Августа в такое положение, когда он сам будет вынужден признать необходимость присутствия Тиберия в Риме и позволит ему вернуться. Пусть хотя бы — как частному лицу. Дальше будет все гораздо проще сделать.
К этому времени оба официальных наследника были при деле. Гай правил Малой Азией, в Риме бывал редко. Судя по сведениям, исправно поступавшим к Ливии, он хорошо справлялся с обязанностями наместника, набирался опыта и государственной мудрости, столь необходимых для будущего правителя. Он сумел наладить неплохие взаимоотношения с тамошними царьками, они беспрекословно выплачивали положенную дань и не воевали друг с другом, более того — не заключали между собой и союзов, чтобы выступать против римского владычества. Умный наместник всегда устраивает так, чтобы местные вожди не очень доверяли один другому и рассматривали римское правление как самый верный способ обезопасить себя от завистников-соседей, таких же алчных и тщеславных, как они сами.