Психоаналитическая традиция и современность
Шрифт:
Малис Г. Пути психологии. Л., 1929.
Муковнин А. К итогам смотра кафедр педологии и психологии в Академии комвоспитания им. Крупской // Педология. 1931. № 4.
Новый, высший этап социалистического соревнования // Под знаменем марксизма. 1935. № 6.
Письмо тов. Сталина, решения XVII Всесоюзной конференции и философский фронт // Под знаменем марксизма. 1931. № 9–10.
Реснер М.А. Проблемы социальной психологии. Ростов-на-Дону, 1925.
Розенберг В. Л. Рефлексология и педагогика. Ростов-на-Дону, 1926.
Торбек
Фрейд З. Введение в психоанализ. Лекции. М., 1989.
Kolnai A. Psychoanalysis and Sociology. London, 1921.
Sigmund Freud / Nikolaj J. Ossipov. Briefwechsel 1921–1929. Frankfurt am M., 2009.
Заключение
Размышления над судьбами России – это не только видение будущего, но и осмысление ее прошлого. Память о прошлом необходима не сама по себе, а как напоминание об уроках истории. Она необходима в силу того, что будущее проистекает из настоящего, нанизанного на прошлое, и, следовательно, сознательно или бессознательно вбирает в себя предшествующие ценности жизни, знание которых является важной предпосылкой для выработки стратегии практического действия.
К сожалению, мы мало что знаем об истории России, рассмотренной с точки зрения логики развертывания в ее недрах бессознательных процессов. Часто будущее России видится, исходя из сознательных установок на желаемый идеал, вопреки глубинным течениям, обусловленным бессознательными процессами, скрытыми под толщей идеологических напластований. Отсюда нередки расхождения между ожиданиями и реалиями жизни. Поэтому так важно учитывать и сознательные, и бессознательные сдвиги, происходящие не столько на поверхности истории, сколько в ее глубинах.
Что мы знаем о действии бессознательных сил, таящихся в преисподней человеческой психики? Обращаем ли внимание на социальное, коллективное бессознательное, обусловливающие многие социоэкономические процессы и вызывающие к жизни политические движения? Почему рациональные действия различных людей или групп неожиданно оборачиваются установлением иррациональных отношений между ними? Почему рациональные действия отдельных политических лидеров приводят к таким социально-экономическим, культурным и психологическим последствиям, которые вызывают взрыв иррациональных чувств ненависти одного народа к другому, безотчетной подозрительности, усиливающегося недоверия и бессознательного страха?
Думается, что до тех пор, пока мы будем ориентироваться исключительно на рациональное поведение людей и не будем уделять должного внимания бессознательным мотивам политических действий, вряд ли возможно адекватное понимание происходящих в нашем обществе изменений и выявление продуктивных решений, способствующих устранению кризисных ситуаций.
Полагаю, что исследование политических структур и процессов может оказаться бесперспективным, если оно не будет включать в себя информацию о бессознательных мотивах политических лидеров, их сторонников и противников, рядовых членов общества, активно вовлеченных в разнообразные движения по обновлению России, пассивно наблюдающих за издержками, связанными с борьбой за власть, или растерянно мечущимися между Сциллой «свободных берегов» и Харибдой рабства, тирании, диктатуры.
Другое дело, что именно в этой сфере человеческой жизни наши знания являются весьма ограниченными, требующими серьезной и кропотливой работы по изучению специфической логики, особого языка и скрытой символики бессознательного, сопровождающих протекание социально-экономических процессов и формирование соответствующей духу времени политической культуры.
Здесь
Трудно сказать, как и каким образом могут быть с успехом решены все эти проблемы. Ясно одно: психоаналитический метод исследования личности и общества может внести вклад в изучение бессознательного, скрытых мотивов принятия политических решений, выработки иррациональных стратегий, в осмысление драм, разыгрывающихся на политический сцене.
Психоанализ – не панацея для современной России, стоящей на перепутье дорог, одни из которых ведут в тупики, а другие – выводят на просторы мировой цивилизации. Но он, несомненно, может способствовать постижению прошлого, пониманию настоящего и определению будущего России, где, как показывает история ее развития, бессознательные силы и процессы всегда играли значительную роль и, надо полагать, дадут знать о себе и в дальнейшем.
1991
Часть II
Российская психоаналитическая традиция
Фрейд и психоанализ [1]
Впервые я проявил интерес к фигуре Фрейда и к выдвинутым им идеям в 1965 году, когда поступил на первый курс философского факультета Ленинградского государственного университета. В то время мне было 23 года и ранее я никогда не слышал ни о Фрейде, ни о психоанализе.
1
Выступление на круглом столе «Мой Фрейд: мое отношение, влияние в личной истории, профессии, жизненном пути», посвященном 153 годовщине со дня рождения З. Фрейда и состоявшемся в Институте психоанализа 30 мая 2009 года.
Не могу точно сказать, чем привлек меня Фрейд в то время. Возможно, тем, что его работы были труднодоступны для ознакомления. С одной стороны, они были раритетом, так как их переводы на русский язык относились к началу ХХ века, и возможность прочтения их в библиотеках была ограничена, поскольку доступ к ним могли иметь только философы и медики. С другой стороны, на ознакомление с идеями Фрейда был наложен своего рода негласный запрет, и часть его работ находилась в спецхранах, куда можно было попасть только по особому разрешению.
Как известно, запретный плод сладок. Возможно, именно поэтому работы Фрейда и привлекли меня в студенческие годы. Во всяком случае в то время мне удалось ознакомиться со всеми имевшимися в университетской библиотеке работами Фрейда на русском языке, а также с той зарубежной литературой по психоанализу, которую на последних курсах обучения мне удалось найти в Ленинградской публичной библиотеке и библиотеке Академии общественных наук.
Сегодня я могу более отчетливо сформулировать положения, относящиеся к пониманию того, чем до сих пор привлекает меня фигура Фрейда, и почему, несмотря на все перипетии Международного психоаналитического движения, психоаналитическая парадигма мышления и профессиональной деятельности остается для меня приемлемой. Остановлюсь лишь на нескольких аспектах, которые представляются мне существенными и важными.