Психология Prof. Узнать больше

Петров Евгений Анатольевич

Склонность говорить об других реальностях при изменении наполнения своей реальности возникает от того, что мозг стремиться создать целостный реальный образ, для сохранения комфортности я личности, которая является на самом деле уязвимой структурой, перед окружающей средой, и эта уязвимость похода на ту, которая была с самого начала зарождения человека как вида, и поэтому этот образ который при этом значимо о значительно отличный от внутреннего мира то есть от части переломанной реальности, в которой находится индивид, выполняет субъективно защитную функцию самого я личности

пренебрегая окружающей средой, а если и эта функция не будет справляться то защита я личности происходит и за счёт искажения частей личности более поздних поддерживая квази целостность личности, и тогда возникают бред, галлюцинации.

Указанное является психотраматическим феноменом. Может лежать в основе диссоциативных расстройств. Исходя из этого можно предположить своеобразную диссоциативность и расстройств шизоидной направленности.

Сказки как адаптационный ресурс

Сэры рыцари и их героическая оценка связана с тяжестью их быта и непредсказуемостью судьбы что было психологической компенсацией и амортизацией в тяжёлой окружающей среде что давало ощущение возможности быть выше всех ситуаций и трудностей, угрожающих жизни.

Все это привело к созданию легенд о борьбе рыцарей со злом, обладающим характеристиками, которые не свойственны людям, то есть люди рассказывали, как они переживали трудности своего быта и это обретало вместе компенсирующий и ресурсный характер, в том числе давало надежду, ощущение защиты уверенность, смысл жизни.

Указанное сливалось с сознанием людей становилось наполнением их реальности с формированием квазиреальности и то, что нельзя было изменить то воспринималось по-другому, так что уже не было травматичным, а помогало жить более комфортно и менее травматично.

О мотивации выживания человека

Мы это вид названный человек разумный. При этом поводом послужило умение разводить костер, убивать животных с помощью предметов, которые подвергались обработке.

При этом разум человека изначально служил для разрушения и наживы.

В тех условиях мотивы поведения человека разумного не отличались от мотивов животных, так как целью было выживание в конкурентной борьбе: пищевой, оборонительной, репродуктивной.

Да можно сказать, что у человека разумного, как и у животных было 3 главных мотива. Разум этого человека подчинялся этим главным мотивам.

Пищевой – добыча пищи, убийство животных.

Оборонительный – возведение укрытий, создание орудий труда, одежды, создание группы для охоты и ведения хозяйства.

Репродуктивный – создание потомства, связанное с невозможностью человека жить одному даже в кругу отряда по добыче пищи и убийству животных.

Избрание вождя, главы, старейшины, князя это есть следствие оборонительного инстинкта.

С момента избрания главы группы у людей появляются вторичные мотивы, связанные с отношениями в группе. Создаются условия для развития общественных отношений, но три главных мотива оказывают значительное влияние и наполняют жизнь каждого

члена влияя на социальные отношения и социальные мотивы.

Поэтому вторичные мотивы социальных отношений подчинены трем главным мотивам и легко нарушаются, что называется совершением преступлений.

Также люди, находящиеся во главе пламени подчинены были этим трем главным мотивам, что приводило к конфликту интересов, межгрупповым и внутригрупповым конфликтам.

То, что, при образовании группы и управления не произошло формирования мотива социализации говорит о раннем становлении групповых отношений и преобладании среды, при которой были очень значимы три главных мотива выживания человека разумного.

Доминация на социальный мотив трёх главных мотивов выживания лежит в основе совершения преступлений, и направляется против социума, то есть то, что когда-то спасало отдельного или группу людей сейчас способно разрушить групповые отношения если не контролировать эти явления.

Можно заметить ограниченность 3 главных мотивов выживания который поддерживает только интересы индивида и работает на устойчивость этих мотивов.

То, что люди объединялись ранее для охоты, убийства зверей, а потом делили убитых животных относится к оборонительному инстинкту и не является социализацией группы людей разумных, как отдельным мотивом, если кроме охоты они не поддерживали отношений внутри группы.

Если, что оборонительный инстинкт содержит предпосылки для формирования социальных отношений, то групповое действие трёх главных инстинктов в совокупности ограничивает акцентуацию или развитие какого-либо отдельного инстинкта формируя устойчивую совокупность трёх главных инстинктов.

Современные действия, связанные с непропорциональным распределением ресурсов это также влияние трёх главных инстинктов, лежащих в основе деятельности человека разумного на начальном этапе развития до или одновременно с формированием социума.

Условия формирования авторитарных социальных подгрупп

Авторитарная социальная подгруппа – внутрисоциальная группа людей, имеющих лидера, внутригрупповую сплочённость, как правило контроль за членами группы и их подчиненность лидеру, основанную на эмоциональных отношениях, зависимости (моральной и материальной) членов группы от решений лидера и осуществляющая организованную деятельность, направленную на нарушение закона. Чаще всего группа является закрытой и отделенной от социума.

Такую подгруппу можно отнести к авторитарным закрытым системам с авториарной структурой и связанной с иерархичностью подчинений.

Часто в таких подгруппах предписания поведения, ограничения строгость более выражена к обычным членам группы и уменьшается среди лиц приближенных к лидеру.

Внутриподгрупповым мотивом жизни группы является поддержание статуса группы, каждого его члена, возможности заслужить и поддержать положительное отношение членов группы и лидера, что связывается с положительной самооценкой, возможностью рассчитывать на ресурсы, распространяемые внутри группы.