ПСС. Том 24. Произведения 1880-1884 гг.
Шрифт:
9. И ему представилось, что он стоит на крыше храма и голос плоти говорит ему: если ты сын Бога духа, то бросься с храма, ты не убьешься.
10. А невидимая сила сохранит тебя, поддержит и избавит от всякого зла.
11. Но Иисус сказал себе: я могу пренебречь плотью, но не могу отрешиться от нее, потому что я рожден духом во плоти. Такова была воля отца моего духа, и я не могу противиться ему. Тогда голос плоти сказал ему: если ты не можешь противиться отцу своему в том, чтобы не броситься с храма и отрешиться от плоти, то ты не можешь также противиться отцу в том, чтобы голодать, когда тебе хочется есть. Ты не должен пренебрегать похотьми
5. И Иисусу представились все царства земные и все люди, как они живут и трудятся для плоти, ожидая от нее награды.
6. И голос плоти сказал ему: вот видишь, они работают мне, и я даю им всё, чего они хотят.
7. Если будешь работать мне, и тебе то же будет.
8. Но Иисус сказал себе: отец мой не плоть, а дух. Я им живу, его знаю в себе всегда, его одного почитаю и ему одному работаю, от него одного ожидая награды.
13. Тогда искушение прекратилось, и Иисус познал силу духа.
Лук, IV, 14; Иоан. I, 36. И познав силу духа, Иисус вышел из пустыни и пришел опять к Иоанну и был с ним. И когда Иисус уходил от Иоанна, Иоанн сказал про него: это — спаситель людей.
Иоан. I, 37. По этим словам Иоанна два ученика Иоанна оставили своего прежнего учителя и пошли за Иисусом.
38. Иисус увидал, что они идут за ним, остановился и говорит: что вам надо? Они сказали ему: учитель! мы хотим быть с тобою и узнать твое учение.
39. Он сказал: пойдемте со мной, и всё скажу вам. Они пошли с ним и пробыли с ним, слушая его до десятого часа.
40. Одного из этих учеников звали Андрей. У Андрея был брат Семен.
41. Послушав Иисуса, Андрей пошел к своему брату Семену и говорит ему: мы нашли того, про которого писали пророки и Моисей, того, который возвестит нам наше спасение.
42. Андрей взял с собой Семена и привел его тоже к Иисусу. Этого брата Андреева Иисус прозвал Петр — значит камень. И эти оба брата стали учениками Иисуса.
43. Потом, уже перед входом в Галилею, Иисус встретил еще Филиппа и позвал его с собой.
44. Филипп был из Вифсаиды, односелец Петру и Андрею.
45. Когда Филипп узнал Иисуса, он пошел и розыскал брата своего Нафанаила и говорит ему: мы нашли избранника Божия, про которого писали пророки и Моисей. Это — Иисус, сын Иосифа из Назарета.
46. Нафанаил удивился тому, что тот, про кого писали пророки, был из соседней деревни, и говорит: мудрено, чтобы посланник Божий был из Назарета. Филипп говорит: пойдем со мной, сам увидишь и услышишь.
47—49. Нафанаил согласился и пошел с братом и свиделся с Иисусом; и когда услыхал его, то сказал Иисусу: да, теперь я вижу, что это правда, что ты сын Бога и царь израилев.
51. Иисус сказал ему: узнай то, что важнее этого. Отныне узнаете, что небо открыто и что люди могут быть в общении с силами небесными. Отныне Бог уже не будет особенный от людей.
Лук. IV, 16. И пришел Иисус на родину в Назарет. И в праздник вошел, как всегда, в собрание и стал читать.
17. Ему дали книгу пророка Исаии. Он развернул ее и стал читать. В книге написано было:
18. Дух владыки во мне. Он избрал меня на то, чтобы возвестить благо несчастным и разбитым сердцем, на то, чтобы возвестить связанным свободу, слепым — свет и измученным — спасение и отдых.
19. На то, чтобы возвестить всем время милости Бога.
20. Он закрыл книгу, отдал слуге и сел; и все ждали, что он скажет.
21. И он сказал: теперь это писание исполнилось в ваших глазах.
Глава II БОГ — ДУХ
И
(ИЖЕ ЕСИ НА НЕБЕСЕХ.)
СОДЕРЖАНИЕ II ГЛАВЫ
Считавшие себя православными иудеи почитали Бога внешнего, плотского творца. По их учению этот внешний Бог сделал с ними уговор. По уговору Бог обещал иудеям помогать им, а иудеи обещали почитать его, и главным условием уговора было соблюдение субботы. Иисус отверг соблюдение субботы. Он сказал: суббота есть человеческое установление. Живой человек в духе своем важнее всех внешних обрядов. Соблюдение обряда субботы, как и всякое внешнее богопочитание, в самом себе заключает обман. Нельзя ничего не делать в субботу. Доброе дело человек должен делать всегда, и если суббота мешает исполнению доброго дела, то значит, что суббота есть ложь.
Другим условием уговора с Богом православные иудеи считали необщение с неверными. На это Иисус сказал, что Бог от людей хочет не жертв, а любви между собою.
Еще условием уговора они считали правила об омовении и очищении. И на это Иисус сказал, что Бог не требует чистоты внешней, а требует только милосердия и любви к людям. При этом Иисус сказал, что внешние обряды вредны и самое церковное предание есть зло. Церковное предание делает то, что люди отбрасывают самые важные дела любви, как, например, любовь к матери и отцу, и оправдывают это церковным преданием.
Обо всем внешнем, обо всех правилах прежнего закона, определяющего те случаи, в которых человек оскверняется, Иисус сказал: знайте все, что ничто не может осквернить человека извне; оскверняет человека только то, что он думает. После этого Иисус пришел в Иерусалим, тот город, который считался священным, и в храм, в котором православные считали, что живет сам Бог, и сказал, что жертв Богу приносить не нужно, что человек важнее храма, что нужно только любить ближнего и помогать ему.
Потом Иисус сказал еще, что поклоняться Богу не нужно ни в каком особенном месте, а нужно служить отцу делом и духом. Дух нельзя видеть и показать. Дух есть сознание человеком своей сыновности духу бесконечному. Храм не нужен. Храм истинный есть мир людей, соединенных любовью. Он сказал, что всё внешнее богопочитание не только ложно и вредно, когда оно содействует делам зла, как богопочитание иудеев, предписывающее убийства и допускающее пренебрежение родителей, но оно вредно потому, что человек, исполняющий внешние обряды, считает себя правым и освобождает себя от дел любви. Он сказал, что только тот человек стремится к добру и творит дела любви, который чувствует свое несовершенство. Чтобы делать дела любви, надо считать себя несовершенным. А внешнее богопочитание вводит в обман самодовольства. Всё внешнее богопочитание не нужно и должно быть отброшено. Нельзя соединить дел любви с исполнением обрядов и нельзя в виде внешнего богопочитания творить дела любви. Человек — сын Бога по духу и потому должен служить отцу духом.
Матф. XII, 1; Марк. II, 23; Лук. VI, 1. Случилось, что раз в субботу Иисус шел с учениками чрез поле. Ученики проголодались и дорогой рвали колосья, растирали в руках и ели. А по учению православных, Бог установил с Моисеем завет о том, чтобы все соблюдали субботу и в субботу ничего бы не делали. По учению православных, того, кто работал в субботу, Бог велел побить камнями.
Мф. XII, 2. Увидали православные, что ученики трут колосья в субботу, и говорят: так не годится делать в субботу. В субботу нельзя работать, а вы растираете колосья. Бог установил субботу и велел за нарушение казнить смертью.