Путь разума в поисках истины
Шрифт:
[162] Ломоносов М. Стихотворения / Под ред. П.Н. Беркова. «Советский писатель», 1948. С. 7.
[163] См. п. 2: Понятие науки.
[164] Светлов Э. Истоки религии. Брюссель, 1970. С. 258.
[165] Лавуазье Антуан Лоран (1743–1794 гг.), французский химик, член парижской Академии наук; был казнен по приговору революционного трибунала. В 1796 г. признан невинно осужденным (Энциклопедический словарь. М., 1963. Т. 1).
[166] Ньюком С. (1835–1909), американский астроном.
[167]
[168] Бор, Нильс (1885–1962) – выдающийся датский физик, создатель квантовой теории атома.
[169] Конт, Огюст (1798–1857) – французский философ, основатель позитивизма.
[170] Пастер, Луи (1822–1895) – знаменитый французский биолог.
[171] Месмер (1733–1815) – французский врач.
[172] Шопенгауэр, Артур (1788–1860) – немецкий философ-идеалист.
[173] Горбовский А. Загадки древнейшей истории. 2-е изд. М., 1971. С. 77–79.
[174] Прп. Исаак Сирин. Слова подвижнические. Слово 30. М., 1858. С. 195.
[175] См. гл. III, § 3, п.2: Телеологический аргумент.
[176] Здесь и далее цитируется по магнитофонной записи.
[177] В дореволюционной орфографии слово «мiр» как обозначение греховного проявления в человеке (и производные от него «мiрской», «омiрщение») писалось через «i».
[178] Поскольку художественная (эстетическая) деятельность претендует не столько на постижение истины, сколько на выражение и удовлетворение душевных потребностей и состояний человека, область эстетики здесь не затрагивается.
[179] Богатую этимологию понятия «истина» дает свящ. Павел Флоренский в своей теодицеи «Столп и утверждение истины» во втором письме «Сомнение».
[180] Термином «мистика» здесь и далее обозначается неверный, мнимый духовный путь, по терминологии отцов Церкви – «прелестный», в отличие от опыта действительного богопознания, теосиса (обожения). Архим. Киприан Керн: «..на языке наших отцов самого слова «мистика» нет, это понятие западного происхождения». А. И. Сидоров: «мы предпочитаем данное понятие [«тайнозрение»] термину «мистика», чуждому православному языку и мышлению» (Архим. Киприан (Керн). Антропология св. Григория Паламы. М. 1996. С.XXXIX-XL).
[181] Гейзенберг В. Физика и философия. М., 1963. С. 67.
[182] Прп. Симеон Новый Богослов. Божественные гимны. Серг. Посад, 1917. С. 272.
[183] Попытаться представить себе это можно на следующем примере. Время в нашей галактике течет существенно медленнее, чем на Земле, так что средняя продолжительность человеческой жизни составляет там всего около двух секунд - фактически, «есть только миг между прошлым и будущим».
[184] Хомяков А.С. Сочинения.
[185] Вопросы Философии. 1999. № 2, с. 115.
[186] Берг Л.С. Наука, ее содержание, смысл и классификация. Прг. 1921. С. 18–20, 23. Подробнее см. в § 1, Религия и наука.
[187] Цит по: Кюнг Г. Существует ли Бог? 1982. С. 296.
[188] Фрэзер Д. Золотая ветвь. Ч. 1. Магия и религия. М.,1931. С. 73.
[189] Цит по: Григулевич И. Пророки новой истины. М., 1983. С. 191.
[190] Там же. С. 193.
[191] Крайним, экстравагантным, нетрадиционным.
[192] Григулевич И. Указ. соч., с. 191.
[193] Там же. С. 200.
[194] Литературная газета. 1967, № 34.
[195] См. подробнее в гл. VI. Язычество. § 4. Магия.
[196] См. об этом, например, Булгаков С. Свет невечерний. Серг. Посад, 1917.
[197] См. подробнее в гл. VI. Язычество. § 3. Мистицизм.
[198] Аксаков И.С. Христианство и социальный прогресс. Цит. по: Палицкий А. На запросы духа. Петроград. 1914. С.7
[199] Прп. Каллист Катафигиот говорил: «Ум должен соблюдать меру познания, чтобы не погибнуть».
[200] Исаак Сирин, св. Слова подвижнические. М., 1858. Сл. 30, с. 195.
[201] С. Булгаков. Средневековый идеал и новейшая культура. // Сб. «Два града». М., 1911. Т. 1, с. 169–170.
[202] С. Булгаков. Народное хозяйство и религиозная личность. // Там же. С. 190–191.
[203] Спасение и вера по православному учению. М., 1995. С. 60. – Переизд.: М., 1913.
[204] Цит. по: ЖМП, 1980. № 3, с. 67.
[205] Свт. Тихон Задонский. Твор. Т. 2. М., 1899. С. 99.
[206] Авва Дорофей. Душеполезные чтения. М., 1874. С. 262.
[207] Игнатий (Брянчанинов), свт. Твор. Т. 4. СПб., 1905. С. 24.
[208] Игнатий (Брянчанинов), свт. Твор. Т. 5. СПб., 1905. С. 47.
[209] О цели христианской жизни. Сергиев Посад. 1914.С. 41, 42.
[210] Хомяков А.С. Полное собр. соч. Изд. 3. М., 1886. Т. 2, с. 85.
[211] Исаак Сирин, св. Слова подвижнические. Сл. 57. М., 1858. С. 420.
[212] М. Антонов. Перестройка и мировоззрение. // «Москва». 1987, № 9, с.157.
[213] Там же. С. 165
[214] Макарий Египетский. Духовные беседы... Св.-Тр. Сергиева Лавра. 1904. Беседа 15, п. 21, с.121.
[215] Там же. П. 23.
[216] Очень удачно степень святости со степенью свободы соотносит блж. Августин, когда говорит: «Велика свобода – быть в состоянии не грешить, но величайшая свобода – не быть в состоянии грешить» (Magna est libertas posse non peccare; sed maxima libertas – non posse peccare).
[217] Св. Исаак Сирин Слова подвижнические. М., 1858. Сл. 28, с. 190.