Путь Рэйки
Шрифт:
Философию единства тела и духа можно видеть в учениях древних друидов, китайских даосов, мексиканских индейцев и даже христианских гностиков. Например, в апокрифическом тексте «Евангелия от Фомы» Иисус говорит о единстве тела и духа как о чуде: «Если плоть произошла ради духа – это чудо. Если дух ради тела – это чудо из чудес» (строфа 34).
Папа Бенедикт XVI в своем выступлении в немецком университете Регенсбурга в сентябре 2006 г. отметил особую роль мышления и разума в христианстве, и призвал « мужественно открыться широте разума, не отказываться от его величия ». Ведь контроль ума – это не его отсутствие! Именно ум помогает человеку в его духовном развитии, в познании мира и в управлении своей жизнью.
Я не сторонница и полного
Однажды ко мне на прием пришел мужчина, который жаловался, что от него уходит жена. Мы долго говорили с ним, и я поняла, что передо мной сидит «идеал», к которому призывают многие духовные лидеры. Этот человек «не страдал от привязанностей» к своим близким, чувствуя себя при этом комфортно. Но рядом с ним было холодно, и его жена не смогла этого вынести. Плохо рядом с ним было и его сыну. О таком человеке образно сказали приверженцы даосизма: «Тело сделалось подобным сохлому дереву, а сердце – остывшему пеплу».
В индуизме полная отстраненность от радостей жизни оправдывается возможными страданиями. Безусловно, там, где радость, там и печаль. Не бывает жизни, в которой одни радости. Кто-то вправе отказаться и от того, и от другого. Но я считаю, что и радости, и печали – это все наша жизнь, разные ее грани. Не познав их, мы обедняем себя.
Путь жизнеотрицания представляется мне тупиковым. Бог дал жизнь человеку, чтобы он жил, а не отрекался от нее [32] . Он наделил нас умом и разными способностями, чтобы мы развивали их, наиболее полно реализуя себя в жизни.
Я не одинока в своем отношении к философии жизнеотрицания. Православный мыслитель А. Мень писал, что «самое высокое из созданий Творца – это личность». Про «бегство от жизни» он говорит: «Люди надеются на тот свет и поэтому ничего не хотят делать по-настоящему в этой жизни. Снижается их социальная активность, появляется позиция аутсайдера».
Ислам также учит, что «человек ответственен перед Всевышним за дарованную Им земную жизнь. И это включает в себя все: и обязанности перед ближними, реализацию своих возможностей, и, главное, сохранение себя как личности, сбережение себя, своей души в нескончаемой борьбе с самим собой, в каждодневном поиске верного выбора решений. Мало кто может позволить себе сегодня позицию бездействия, созерцания, ухода от действительности…» (из выступления муфтия шейха Равиля Гайнутдина – председателя Совета муфтиев России).
Я с удовлетворением отмечаю, что даже на Востоке самоценность жизни и важность развития личности находят признание у духовных лидеров. Так современный аватар Бхагаван Кальки говорит: «Жизнь дается для того, чтобы действительно прожить ее, испытав все, что она предлагает».
Гармония разных аспектов жизни человека – вот та цель, которая позволит наиболее полно проживать нашу жизнь, не отказываясь от мирского, наполнять ее светом духовности и любви.
Я рассмотрела этот вопрос здесь, потому что он крайне важен для многих людей, в жизнь которых вошло Рэйки. Я иногда встречаю людей, которые гордо заявляют, что они решили пожертвовать всем в своей жизни ради Рэйки, ради духовного развития и помощи людям. Но их жертвы напрасны. Более того, человек, уединившийся в такой своеобразный монастырь, во многих случаях окажется не в состоянии помочь своим пациентам, не сможет научить своих учеников. Ведь многие стороны жизни остались за стенами его монастыря. А не познав эти стороны, не научившись в своей жизни решать те или иные проблемы, с которыми мы все сталкиваемся, он не может понять других людей и их жизнь, не сможет помочь им в решении их проблем.
Поэтому для всех, кто вступил на путь духовного развития, кто хочет помогать людям, так важно понимание необходимости гармонии разных аспектов жизни человека и умение эту гармонию создать в своей жизни.
Путь длиной в жизнь
Мы рассмотрели пять принципов Микао Усуи и связанные с ними другие духовные вопросы. Эти принципы можно встретить и в других духовных направлениях. Все религии призывают к доброте, милосердию и любви к ближнему. Жить здесь и сейчас призывают буддизм, даосизм и индуизм. О благих мыслях, благих словах и благих действиях, лежащих в основе праведной жизни, говорит зороастризм. Об этих духовных истинах пишут древний китайский философ Лао-цзы, индийские аватары Саи Баба, Амма, Бхагаван Кальки, Шри Ауробиндо, основатель теософского направления Елена Блаватская, русский ученый и общественный деятель Д. Лихачев, муфтий шейх Равиль Гайнутдин и другие философы и духовные лидеры.
Безусловно, духовность не исчерпывается знанием этих принципов. Вспомним, что мы понимаем под духовностью. В определении духовности как главный момент выделено познание себя. «Познай самого себя», – было написано над входом в дельфийский храм (Древняя Греция). Это познание начинается с анализа своих поступков, контроля над своими умом и эмоциями. Мы наблюдаем себя в каждый момент: при ходьбе, разговоре, чтении. Мы отслеживаем каждую свою мысль, каждое чувство, осознаем каждый мотив. Мы постоянно вглядываемся в себя, задавая вопросы: почему я это делаю, что руководит мной, почему я это чувствую, откуда у меня это желание и т. д. Такой контроль, анализ, вглядывание в себя становятся постоянным состоянием. Наша жизнь перестает быть «случайной». Мы видим взаимосвязь всех событий в нашей жизни. Познание себя позволяет увидеть, что причины всех наших проблем кроются в нас самих. И только изменение себя позволит изменить нашу жизнь. Теперь мы понимаем, что со многим в себе нельзя дальше мириться. Мы бдительны и не пропустим ненужного волнения, гнева, тщеславия, зависти и осуждения. Мы не позволим ненужным пристрастиям, зависимостям, негативным привычкам и навязчивым мыслям распоряжаться нами. Такую работу нельзя назвать легкой. Можно сказать, что духовность – это тяжелый труд по «деланию» себя.
Вся наша жизнь: здоровье, профессиональная деятельность, личная жизнь – все становится полигоном для нашего обучения. Это происходит в моей жизни, это я наблюдаю в жизни моих коллег и учеников. Я понимаю, что, к сожалению, когда у нас все хорошо, мы не стремимся к поиску, к изменению своей жизни. И только тогда, когда у нас что-то сильно болит, когда жизнь становится невыносимой, мы начинаем искать, двигаться вперед в своем развитии.
Ни один наш проступок, ни одна неправильная мысль или эмоция не остаются «незамеченными». Так одна моя ученица после инициации на первую ступень однажды почувствовала себя плохо: очень болело горло. Боль прошла, только когда она вспомнила, что в этот день нагрубила своей матери и поссорилась с подругой.
Другая моя ученица Ольга К., страдавшая от многих заболеваний и одиночества, излечилась от них и встретила любимого человека. Но в какой-то момент она остановилась в своем развитии. Ей не позволили это сделать: в семье начались конфликты, возобновились приступы стенокардии.
Виктор М. успешно вел свой бизнес. Но в какой-то момент стал обманывать своего партнера. Урок он получил незамедлительно: потери в бизнесе многократно превысили его «доходы» от обмана.
Безусловно, у каждого это обучение происходит по-разному. Как правило, чем больше человеку дано, тем большей отдачи ждут от него Учителя, тем тяжелее его Путь. Меня часто спасает юмор. И, когда мне кажется, что больше нет сил, я, вспоминая известную притчу, говорю себе: «По крайней мере, я знаю, что Бог не забыл меня» [33] .
Такая работа приносит свои плоды: меняемся мы, изменяется наше отношение к другим людям. Критика и осуждение становятся невозможными. На смену им приходят понимание и принятие окружающих, сострадание и любовь к ним.
Познание своего внутреннего мира дает человеку совершенно новый опыт. Через него он начинает познавать окружающий мир. Исчезает граница, отделявшая человека от этого мира. Он ощущает себя его частицей, видит взаимосвязь всего со всем. Поражается удивительной гармонии. Мир открывается новыми гранями, которые раньше были скрыты от этого человека.