Путешествие в страну Счастья
Шрифт:
Русский историк Николай Аристов писал, что в это время были гонения на христиан в Моголистане. В 1325 году к власти пришел Термаширин, первым из монголов принявший ислам и сделавшийся ревностным мусульманином. Впоследствии его обвинили в несоблюдении законов Чингисхана и обычаев предков и свергли с престола. После него с 1334 года царствовал Джинкши, который преследовал мусульман и дозволил христианам и евреям восстановить свои храмы. Имя Джинкши (Ханси) было известно при папском дворе в Риме. В 1337 году он был вероломно убит своим братом Ясу-Тимуром, решившим, что пора ему занять трон. Спустя несколько лет он заболел раком и был чудесно исцелен францисканским монахом. Ясу-Тимур поэтому благоволил к христианам. Но в 1340
Аристов пишет: «…надо полагать, что именно во времена… истребительного нашествия, опиравшегося на мусульман Халил я, около 1342 года, были разрушены уцелевшие еще оседлости в долине реки Чу и на Иссык-Куле… Подтверждается это и отсутствием, судя по прочитанным уже надписям, надгробных камней на несторианском кладбище близ Пишпека позднее 1342 года. Профессор Хвольсон справедливо считает это доказательством прекращения существования в Туркестане христиан, а не случайностью».
В 1347 году на престол был возведен Тоглук-Тимур, который в 1353 году принял ислам и его примеру последовали 160 тысяч его людей. Дальше начинается эпоха Тимура – Сокрушителя Вселенной. Его войско неоднократно проходило по берегам Иссык-Куля. А в местечке Кой-Суу до сих пор находятся остатки замка, построенного одним из вельмож великого Темирленга.
Все эти сведения говорят о том, что во время составления Каталонского атласа, скорее всего, армянский монастырь был уже разрушен.
Еще раньше я понял, что монастырь не мог появиться ранее 1320 года. Именно тогда была подписана уния, объединяющая армянскую церковь с римской католической. Конечно, можно предположить, что воины Термаширина или Али-султана не добрались до берегов горного озера, что войска Халиля обошли стороной армянский монастырь, что его пощадил Тоглук-Тимур. Но при «железном хромце» вряд ли мог существовать христианский монастырь. Очевидно, армянские монахи жили на Иссык-Куле около двадцатитридцати лет. Но и в этом случае должны были сохраниться следы их жизнедеятельности. Возможно, были захоронения, эпиграфика на скалах и камнях. Если в монастыре хранились мощи апостола Матфея, то были и паломники, желающие увидеть и прикоснуться к святым реликвиям. Я видел на Синае множество христианских знаков и надписей, оставленных на скалах бывавшими там паломниками. Где-нибудь и на Иссык-Куле есть такие отметины. Нужно их искать.
Четырнадцатая глава
Идеей поиска руин армянского монастыря заинтересовался давний друг Сергея Дудашвили Валентин Огудин. В далекие советские времена они вместе облазили массу пещер Южной Киргизии, потом Валентин уехал в Москву, где защитил кандидатскую диссертацию по исследованию природных мест поклонения и религиозным представлениям населения Ферганы. Затем Огудин получил и докторскую степень за дальнейшее изучение этой темы. В 2013 году по просьбе Сергея Дудашвили издательство «Раритет» выпустило книгу Валентина «Нижний ярус мироздания, или Культовые пещеры Ферганы». Уже тогда Огудин предлагал Дудашвили «изучить культовую систему Иссык-кульской котловины и выявить зоны, включающие тропы горных духов, табуированные места и прочую географическую мистику». Теперь же с обнаружением святилища в районе ущелья Чет-Кой-Суу и с нашим намерением найти местонахождение древнего армянского монастыря, интерес Огудина к участию в нашей предстоящей экспедиции только усилился. Валентин утверждал, что обладает уникальными технологиями обнаружения «святых мест» – природных объектов, имеющих определенное воздействие на людей. Это было интересно, и я с нетерпением ждал весны.
Неожиданный звонок Сергея Дудашвили взбудоражил меня.
– Василий Плоских нашел на скале в Курментинском ущелье изображение креста! И надпись… что-то о Матфее!
Я планировал начать поиски исчезнувшего средневекового монастыря братьев-армян с осмотра скал и валунов в надежде обнаружить христианскую символику. И тут такая новость!
– Что точно написано на скале, Сергей? Как Василий смог прочитать надпись?
– Там на русском написано. Что-то вроде «сто сажень ради креста…» и дата стоит – 1853 год.
– Как на русском? – изумился я. – Текст должен быть на армянском, согдийском или на арабском языке! Да и русских в 1853 году не было на Иссык-Куле. Насколько я помню, впервые Петр Семенов попал туда в 1856-ом. Хотя, конечно, могли какие-нибудь купцы или монахи туда забрести…
– Я пришлю тебе фотографию, сам посмотришь. Василий говорит, что крест указывает в сторону перевала Санташ. Может, в той стороне и был монастырь?
– Там есть руины мощного каменного здания, – вспомнил я. – Ученые предполагают, что там был караван-сарай, но чем черт не шутит!
Следующий звонок был от Димы Лужанского:
– Виктор Вагапович, когда вы последний раз были у Амана?
– Давно не был. Только в прошлом году заезжал. А что?
– Там охрана стоит. Всех посетителей переписывают. Я по пути свернул в ущелье, думал котлован сфотографировать. Там Аман такой огромный котлован выкопал, чуть не всю скалу обнажил! Вход в пещеру теперь так высоко от дна, что нужно навешивать веревки, если хочешь туда добраться!
Я тут же позвонил Аману.
– Виктор Вагапович, я перед входом, – сообщил Аман. – Осталось три метра. Я пока не вскрываю, готовлю комиссию, охрану. Мало ли чего…
– Ты уверен, Аман, что там что-то есть? – осторожно спросил я.
– Уверен. Приборы показывают наличие большого металлического тела. Три метра – и всё.
У меня в голове вихрем пронеслись мысли: столько лет упорного труда и неужели долгожданный результат, в который уже не верил никто, кроме Амана? Или вдруг полное разочарование и крах всей его деятельности? Страшно даже думать об этом! И если все же там что-то есть, то что это?
– Не переживайте, Виктор Вагапович, – успокаивал меня кладоискатель. – Не нужно будет искать ни монастырь, ни мощи святого Матфея. В моей пещере будут ответы на все вопросы.
Пятнадцатая глава
Дима принес мне интересное издание – «Археология Семиречья 1857–1912 гг.», выпущенное в Казахстане в 2011 году. Это был сборник документов, хранящихся в Государственном архиве Республики Казахстан и касающихся археологических находок и исследований второй половины XIX – начала XX века.
После присоединения Средней Азии к Российской империи началось изучение и описание исторических памятников, находящихся на новых территориях. Этим занимались и ученые, и военные, многие из которых впоследствии стали краеведами, как, например, Пантусов Николай Николаевич, обнаруживший христианские захоронения в районе Пишпека и Токмака. Было найдено около 800 могильных камней-кайраков с изображением крестов. На некоторых были надписи на древнесирийском и согдийском языках. Пантусов упоминает и о кайраках, найденных в районе ущелья Джуука на южном берегу озера Иссык-Куль, и о христианских захоронениях в Центральном Тянь-Шане возле развалин каменного строения Таш-Рабат.