Религия денег.Духовно-религиозные основы капитализма.
Шрифт:
Не любая религия существует в рамках церковной организации. Например, на территории нынешней России до крещения народа князем Владимиром процветало язычество в разных модификациях, но это была религия без церкви (в первую очередь, потому, что не было иерархической организации и централизованного управления). Забегая вперед, отметим, что у религии денег все перечисленные выше признаки церковной организации имеются. Эту церковную организацию мы назовем церковью мамоны. Рассмотрим проявление всех четырех признаков применительно к церкви мамоны.
Первый признак — наличие разработанной системы вероучения
Мы уже
Мы уже упоминали работу-памфлет Поля Лафарга «Религия капитала», которая была написана еще в конце XIX века. В ней Лафарг предложил свой «Катехизис трудящихся», предусматривающий популярное объяснение религии Капитала плебсу [360] . Приведем фрагмент «Катехизиса ... », составленного из вопросов и ответов (буква «В» означает «вопрос», буква «О» означает «ответ»):
В. — Как тебя зовут?
О. — Наемный рабочий...
***
В. — Какую религию ты исповедуешь?
360
Религия капитала согласно взглядам П. Лафарга дуалистична в том смысле, что она имеет две версии: одна версия — для «непосвященных», плебса, толпы; другая версия — для «посвященных», «избранных», элиты. Догматы и вероучение первой версии изложены в упомянутом «Катехизисе трудящихся». Вторая версия нашла свое отражение в «Екклезиасте, или Книге капиталиста». Она была написана П. Лафаргом в форме едкого, но очень точного по наблюдениям памфлета, который также вошел в книгу «Религия капитала».
О. — Религию Капитала.
В. — Какие обязанности налагает на тебя религия Капитала?
О. — Два основных долга: долг отречения от своих прав и долг труда. Моя религия повелевает мне отречься от прав собственности на землю — нашу общую кормилицу, на богатства ее недр, на плодоносную мощь ее почвы, на таинственное плодородие ее от тепла и солнечного света. Моя религия повелевает мне отречься от прав собственности на продукты труда моих рук и моего мозга; она повелевает мне еще отречься от прав собственности на мою собственную личность. Как только я переступаю порог мастерской, я перестаю принадлежать себе, я — вещь моего хозяина.
Моя религия повелевает мне работать с раннего детства до самой старости, работать при свете солнца и при свете газа, работать днем и ночью, работать на земле, под землей, на море, работать везде и всегда...
***
В. — Кто твой бог?
О. — Капитал.
В. — Извечен ли он?
О. — Наши мудрейшие жрецы, официальные экономисты, утверждают, что он существует с тех пор, как существует мир. Но так как
В. — Твой бог всесилен?
О. — Да, обладание им дает все блага земли. Когда он отворачивает свой лик от какой-нибудь семьи или от народа, они прозябают в нищете и страданиях. Могущество бога Капитала растет по мере возрастания его размеров. С каждым днем он овладевает новыми странами, с каждым днем он умножает стадо наемных рабочих, которые всю свою жизнь отдают на то, чтобы увеличивать его размеры.
В. — Кто избранники бога Капитала?
О. — Хозяева, капиталисты, рантье.
В. — Чем Капитал, твой бог, воздает тебе?
О. — Заставляя всегда и постоянно работать меня, мою жену и моих крохотных детей...
***
В. — Что же, эти избранники (капиталисты. — В. К.) не той же породы людей, что и ты?
О. — Капиталисты сделаны из той же плоти и крови, что и наемные рабочие, но они отобраны среди тысячи миллионов себе подобных.
В. — Что сделали они, чтобы заслужить такое возвеличивание?
О. — Ничего. Бог являет свое всемогущество, изливая милость свою на тех, кто ее ничем не заслужил.
В. — Капитал, стало быть, несправедлив?
О. — Капитал — сама справедливость, но его справедливость выше нашего разумения. Если бы Капитал был вынужден изливать свою благодать на тех, кто ее заслуживает, — он потерял бы свою свободу, и его могущество было бы ограничено. Утверждать свое всемогущество Капитал может, только отбирая своих избранников из множества бездарностей, лентяев и тунеядцев.
В. — Как карает тебя твой бог?
О. — Обрекая меня на безработицу. Тогда я выброшен из рядов общества, меня лишают хлеба, вина и огня. Мы с женою и детьми обречены на голодную смерть.
В. — Какие проступки ты должен совершить, чтобы заслужить отлучение от работы?
О. — Никаких. Капитал по своему произволению объявляет безработицу, и наше разумение не в состоянии постичь причину этого желания.
***
В. — Ждет тебя после смерти награда?
О. — Да, очень большая. После моей смерти Капитал даст мне возможность успокоиться и отдохнуть. Я не буду больше страдать ни от голода, ни от холода. Мне не нужно будет заботиться о куске хлеба ни на сегодня, ни на завтра. Я буду наслаждаться вечным покоем могилы» [361] .
361
Лафарг П. Право на лень. Религия капитала. Пер. с франц. — М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2012. С. 35—40.
Понятно, что в реальной жизни никакого «Катехизиса» религии Капитала не было, что это плод художественного творчества французского социалиста и экономиста Лафарга. Но творчества, базирующегося на хорошем знании того, что представляет собой капитализм не только с экономической, но также социальной, политической, правовой и духовной точек зрения. На протяжении, по крайней мере, двух-трех столетий находящиеся на службе хозяев-капиталистов философы, экономисты, социологи и богословы перекладывали на заумный язык своих наук основные положения «Катехизиса». Затем журналисты, писатели, деятели массовой культуры, учителя переводили (и продолжают переводить) «открытия» этих «ученых» на язык, понятный широким массам трудящихся и их детям.