Революционная сущность основных мировых религий
Шрифт:
Эти слова нельзя назвать настолько же проникновенными, как слова Иисуса из Назарета, но они также помогли установить в мире традицию достоинства и равенства в отношениях между людьми, они дышат величием и, самое главное, они человечны и осуществимы в повседневной жизни. Они создали общество, более свободное от повсеместных в те времена жестокости и социального угнетения , чем любое из прежних обществ в мире.
"О люди! Внемлите моим словам, ибо не знаю, буду ли я с вами в следующем году. Ваши жизни и достояние ваше да будут священны меж вами и неприкосновенны до конца времён.
Господь уготовил каждому из людей долю в его наследии; и завет этот не подвластен прихотям наследников.
Ребёнок да принадлежит его родителям; а нарушитель
Тот же, кто лжесвидетельствует против своего отца, или против своего господина, да падёт на него проклятие Бога, ангелов и всех людей.
О люди! Ваше право - на жён ваших , и у них есть право на вас. Требуйте от них, да не оскверняли ложе ваше и избегали непристойного. Если они не воздержатся - в вашей власти заточить их в отдельном помещении и бить их плетью, но без жестокости. Но если они воздерживаются, тогда одевайте их и питайте их, как подобает. И обращайтесь с ними хорошо, ибо они при вас, как пленницы и невольницы; вы взяли их по закону Бога и обладаете ими по слову Бога.
А с рабами вашими - смотрите, чтобы вам питать их той же пищей, что едите сами, и одевать в то же , что носите сами. И если провинятся виной, которую вы не желаете простить, тогда продайте их, ибо они - слуги Господу, и да не будут мучимы.
О люди! Внимайте речам моим и постигайте слова мои. Знайте же, что мусульманин - брат мусульманину, и все мусульмане - равны как братья".
Это настоятельное требование добросердечия и почтительности в повседневном обиходе - одно из главных достоинств ислама, но далеко не единственное. Не менее важен и тот бескомпромиссный монотеизм, свободный от какой либо национальной ограниченности иудаизма , на котором настаивает Коран. Ислам с самых своих истоков был не уязвим для любых теологических нагромождений, которые разделили и запутали христианство, скрыв под собой дух Иисуса.
Ранний ислам переполнял дух доброты, щедрости и братства. Вдобавок это была простая религия, в которой не было ничего не доступного пониманию. Ей было присуще рыцарское благородство пустыни, и она прямо обращалась к самым непосредственным чувствам, присущим каждому человеку. Против новой веры выступили иудаизм, который воздвиг вокруг Бога непреодолимую для людей других народов стену; христианство, которое тогда только и занималось, , что рассуждало о тонкостях доктрины и преследовало ереси, и которых простой человек не в силах был уразуметь.
В исламе людей привлекало то, что его Бог , Аллах, пройдя проверку в их сердцах, действительно оказался Богом праведности. ...люди увидели перед собой широкую и ясную дорогу в мире неопределённости , предательства и нестерпимых раздоров, которая вела их к постоянно растущему братству всех достойных людей мира, к раю не бесконечных славословий, в котором все почётные места будут заняты святыми, жрецами и помазанниками - царями , но к раю, где все будут равны, в том числе и в понятных для простого человека наслаждениях. Не прибегая к помощи двусмысленного символизма, без таинственной полутьмы алтарей и речитативов жрецов , Мухаммед смог донести эти неотразимые идеи до сердец людей.
Абу Бекр.
Подлинным воплощением духа ислама был не Мухаммед, но его ближайший друг и сподвижник Абу Бекр. Если Мухаммед был умом и воображением первоначального ислама, Абу Бекр был его совестью и волей. Часто выходило так, что Мухаммед лишь изрекал истину, но именно Абу Бекр верил в эту истину. Абу Бекр был человеком, не ведавшим сомнений , его вера, словно меч, так же неотвратимо изменяла мир , как это делало слово пророка. В 632 г. пророк умер, Абу Бекр стал его преемником - халифом и правителем своего народа (араб. "халифа" - заместитель, преемник).
Абу Бекр возглавил первый военный поход арабов - на Сирию. Затем Абу Бекр, обладавший верой, которая движет горами, также простосердечно решил осуществить завоевание всего мира для Аллаха войсками из 3 - 4 тыс. арабов и в полном соответствии с теми посланиями , которые пророк отправлял из Медины правителям великих держав мира.
И ему почти удалось осуществить задуманное. Этот замысел был близок к осуществлению, потому что Аравия стала теперь средоточием веры и воли и потому что нигде в мире , вплоть до рубежей Китая, разве что в степях России и Туркестана, не было больше подобного сообщества свободных духом людей , предводители и правители которых черпали бы силу в подлинной, искренней вере.
Начавшиеся военные кампании оказались среди самых замечательных в мировой истории. Аравия внезапно открылась миру как колыбель множества одарённых людей.
Как ранее на Западе, так теперь и на Востоке иноземное вторжение превратилось в социальную революцию.
В 634 г. Бекр умер, и вместо него халифом стал Омар, соратник и зять пророка. Именно ко времени Омара (634 - 644) относятся главные завоевания мусульман. Византийская империя была полностью вытеснена из Сирии. Армения была опустошена, была завоёвана вся Мессопотамия, а так же и Персия за Междуречьем. Почти сразу же сдался Иерусалим.
Абу Бекр и Омар 1 - две самые примечательные фигуры в истории ислама. ...за 125 лет ислам распространился от Инда до Атлантики и Испании и Кашгара, на границе с Китаем, до верхнего Египта. Мирская слава, древние традиции , роскошные одеяния и дух наживы полностью восстановили своё парализующее действие на арабский разум и волю после этих стремительных завоеваний.
Эта мощная волна прокатилась от по просторам от Китая до Испании.
Исламу удалось взять верх потому, что это был наилучший общественный и политический порядок, который могло предложить то время. Ислам взял верх потому, что он повсюду встречал народы, погружённые в политическую апатию, - ограбленные, угнетённые, необразованные и неорганизованные народы, а также эгоистичных и невежественных правителей или наместников, которые утратили всякую связь со своим народом. Ислам тогда был самой свободной, чистой и ещё не затёртой политической идеей из всех, что знал до того мир, и эта идея могла предложить лучшие условия широким массам людей, чем какая либо другая. Финансовая и рабовладельческая система Римской империи , литературная, культурная и общественная традиция Европы пришли в полный упадок и развалились ещё до возникновения ислама. Только когда человечество разуверилось в искренности носителей исламской идеологии, ислам стал приходить в упадок. Если бы ислам сосредоточил свою первоначальную энергию на Византийской империи, можно не сомневаться, что к 8 веку арабы взяли бы Константинополь и прошли через Византийскую империю в Европу так же легко, как они достигли Памира. Однако этот натиск не был постоянным, и на протяжении 3 - 4 столетий Византийская империя оставалась последним бастионом на пути ислама в Европу. Ислам, несомненно, нашёл бы в недавно христианизиованных или всё же языческих аварах, сербах, славянах и саксах таких же новообращённых, готовых примкнуть к воинству ислама, какими оказались тюрки Центральной Азии. Но вместо того чтобы всерьёз взяться за Константинополь, он впервые появился в Европе окольным путём, через Африку и Испанию. И лишь во Франции, оказавшись на огромном расстоянии от Аравии, способной оказать ему поддержку, ислам столкнулся с силой, достаточно мощной, чтобы остановить его продвижение.
Пока армии ислама триумфально продолжали своё завоевание мира, неурядицы гражданской войны подтачивали самую его основу. Снова та же проблема - борьба за власть. Объединение человечества отошло на второй план, на первом плане стала вражда за верховную власть халифа. Исламский мир раздирался на части этой злобой, ненасытным желанием власти и непреодолимой глупостью кучки мужчин и женщин в Медине. Этот раздор продолжает жить и в наше время. По сей день одна из наиболее многочисленных групп мусульман, шииты, настаивают на наследственном праве Али быть халифом как на догмате вероучения! Шииты составляют большинство мусульман Персии и Индии.