Революционная сущность основных мировых религий
Шрифт:
Следующие три пункта - правильная речь, правильное поведение и правильная жизнь.
На шестом месте в этом списке идут правильные усилия. Гаутама не терпел добрых намерений с небрежным исполнением. Ученик должен был постоянно критически анализировать своё духовное продвижение.
Седьмой элемент Арийского пути , правильный образ мыслей - это постоянная защита от соблазна отдаться личным переживаниям или желанию прославиться своими делами или недеянием.
И завершает Восьмиричный Путь правильное блаженство. Этот пункт, по - видимому, был направлен против бесцельных Экстазов посвящённых , безумных радений .
...первоначальный буддизм отличается от вех религий тем, что это была , в первую очередь,
Буддизм проник в Центральную Азию через Афганистан и Туркестан, а затем достиг Китая. Буддийское учение впервые попало в Китай где - то около 64 г. н.э.
Наибольшим успехом проповедь буддизма пользовалась в Китае в 3 и 4 в. н.э.
К 9 веку буддийское учение перестало существовать в Индии.
Буддизм по - прежнему исповедуют во многих странах мира. Вполне возможно, что в контакте с западной наукой первоначальное учение Гаутамы , ожившее и очищенное, ещё сыграет значительную роль в судьбах человечества.
Но с уходом из Индии Арийский Путь перестал управлять жизнями арийских народов. Любопытно отметить, что в то время как одна арийская религия в настоящее время исповедуется почти исключительно монголоидными народами, сами арийские народы находятся под влиянием двух других мировых религий , христианства и ислама, которые являются семитскими в своих истоках. Кроме того, буддизм , даосизм и христианство носят схожее одеяние ритуалов, которые пришли к ним через эллинизм, из страны храмов и жрецов - Египта, от более древней и основополагающей ментальности смуглокожих хамитских народов.
О христианстве.
Христианство было учением о бессмертии и спасении и поначалу распространялось гл. обр. среди униженных и несчастных. Некоторые современные авторы осуждающе называют христианство "религией рабов". И это действительно так. Христианство шло к рабам, ко всем угнетённым и притесняемым. Христианство смогло дать им надежду и вернуть уважение к себе, так что они, не зная страха, стояли за свою веру, подвергаясь преследованиям и мучениям.
Христианство ...открыло людям глаза на новые возможности общечеловеческого единства. Эта религия возникла и сделала первые шаги в Палестине и Сирии.
Особенности христианства:
У евреев постепенно складывалось представление о едином справедливом Боге, правящем землёй, который связан с еврейским народом особым обещанием сохранить и прославить его. Это представление, закреплённое в иудаизме, является любопытным сочетанием широты теологических воззрений и ревностного этнического патриотизма. Иудеи ждали своего особенного спасителя, Мессию, который должен был спасти человечество, восстановив легендарную славу Давида и Соломона и поставив в конечном итоге весь мир - для его же блага - под уверенный контроль еврейского народа.
Иудаизм - это возрождение политического идеала многих рассеянных, утративших государственность, народов. Еврейские общины ...сохраняли тесные связи друг с другом благодаря одной Библии и единой религиозной и образовательной организации. Основная часть еврейского народа никогда не была в Иудее и была не с Иудеи родом.
Эта взаимосвязь между иудейскими общинами давала им огромные финансовые и политические преимущества. Они могли накапливать ресурсы, могли мобилизовать, если понадобится, своих соплеменников, могли их и утихомирить. ...им была присуща солидарность и сплочённость одноплеменников и единоверцев. ...еврей всегда был готов помочь еврею. Куда бы ни направлялся еврей, он всегда встречал людей одной с ним веры и традиции. Он мог рассчитывать на кров, стол, денежную поддержку или защиту в суде. И правители повсюду перед лицом этой солидарности были вынуждены считаться с этим народом как источником поддержки и кредита либо как с источником неприятностей. Именно поэтому евреи сохранились как отдельный народ.
Иудейская идеология породила два расходящихся течения. Крайней религиозностью и нетерпимостью ко всему чужому отличались, если так можно выразиться, "праворадикальные" фарисеи. Их крайняя ортодоксальность выражалась в придирчивом соблюдении мельчайших деталей закона, воинствующем патриотизме и национальной исключительности.
..."левое" течение в иудаизме . Эти иудеи с более широкими взглядами , не верившие в бессмертие души, были настроены на смешение и ассимиляцию с греками и эллинизированными народами , жившими рядом с ними. Они были готовы "делиться" своим Богом и его обетованием с остальным человечеством. Но то что они приобретали в своём великодушии, то они теряли в правоверности.
Иисус из Назарета - великий учитель, который пришёл для того, чтобы освободить напряжённое осознание праведности и безусловной единственности Бога и нравственного долга человека перед Богом, которые были силой правоверного иудаизма , от примеси алчной национальной исключительности, с которой это осознание парадоксально смешивалось в еврейском разуме.
Иисус был учителем - бессребреником, странствовавший по пустынной, выжженной солнцем Иудее, жившим случайным подаянием; спокойным, аккуратно причёсанным, в одежде без единого пятнышка, в положении стоя и с какой - то неподвижностью в нём, словно бы он не ходил, а скользил по воздуху.
Если отбросить от портрета Иисуса все усложняющие прибавки, перед нами предстаёт личность вполне человеческая - искренняя и страстная, склонная к порывам гнева, пришедшая с новым простым и глубоким учением, с вестью о любящем Боге Отце и пришествии Царства Небесного.
Это был человек, обладавший исключительным личным обаянием. Иисус притягивал последователей и наполнял их души любовью и смелостью. Слабые и робкие воодушевлялись и исцелялись в его присутствии. Но сам он, вероятно, не отличался крепостью сложения - судя по тому, как быстро принесли ему смерть крестные муки. По преданию, он потерял сознание, когда ему пришлось, как было заведено, нести свой крест на лобное место. Когда Иисус начал учить, ему было около 30 лет. Три года он ходил по стране, проповедуя своё учение, а затем пришёл в Иерусалим, и был обвинён в том, что пытается установить в Иудее какое - то неслыханное царство. По этому обвинению он был приговорён к смерти и распят вместе с двумя разбойниками. Задолго до того, как умерли эти двое, закончились и его страдания.
...спустя некоторое время христианство оказалось раздираемо на части спорами о природе Троицы. Иисус не претендовал на то, чтобы называться "Христом" и не считал свою причастность божественной природе тем, чему следует придавать первостепенное значение.
Иисус Христос именно появился в то время и именно среди евреев в Иудее, когда выбор был уже сделан, чтобы образумить еврейский народ, вернуть его в духовное русло, отвернуть от материальной направленности.
Иисус Христос всей душой болел за сохранение духовности еврейского народа и великой религии их предков. Он также как и еврейские священники не хотел очередного раскола еврейского народа, поэтому представил те же нормы морали и нравственности, что и Моисей, но вместо "око за око" выдвинул принцип прощения и понятие "ближнего", чтобы избежать раскола и не множить зло и кровопролитие. Поэтому и продемонстрировал притчу о хорошем "презренном" самаритянине. Это было важно для этого исторического момента: для евреев в этот непростой для них период истории; это, конечно, важно и для всего человечества.