Революционная сущность основных мировых религий
Шрифт:
Что в наше время остаётся необходимого для народа и полезного власти в религии и священниках?
– Её мировоззренческая основа, вера в Бога. Но она то в христианстве сильно искажена и требует восстановления в истине, ибо то - чему учил Иисус Христос, и то - что вредительски выдумал Савл-Павел - это кардинально разные вещи. Во многом по этой причине современные социологические исследования показывают, что число людей - сторонников христианства неуклонно сокращается, и эта тенденция превратилась в надёжную негативную, а, например, количество сторонников ислама в Европе и России неуклонно растёт - эту информацию старательно замалчивают, но от этого легче
А существующая во многих странах модернизированная Мартином Лютером христианская ветвь - лютеранство или протестантизм со своим культом труда и материального успеха исторически является вынужденным приспособленчеством в конкуренции с доминирующими в средневековой Европе еврейскими торговцами и ремесленниками (в результате протестанты уподобились конкурентам), и фактически своей страстью к накоплениям богатств склоняется к горизонтальной материальной мировой координате, - поэтому протестантизм является серьёзным отходом от учения Иисуса Христа.
"Оправданно отталкиваясь от накопившихся грехов католицизма, протестанты не вернулись к спасительной истине Православия, а отказались от принятия Церкви вообще, что произошло под сильным влиянием евреев. Это признают многие еврейские историки, включая авторитетного Г. Греца: "Евреи видели в этом восстании Лютера против папства падение христианского учения и триумф иудаизма". Отвержение протестантами католицизма вылилось в многочисленные кровавые "демократические" революции в Европе.
Аскетизм в жизни и культ труда ради максимального накопления денег - вот этот новый протестантизм однородный по духу с иудаизмом и вместе с ним и дали бурный рост капитализма в Европе.
Сторонники истинного учения Иисуса Христа
Последний великий мыслитель Запада Фридрих Ницше (1844-1900 гг.), - в Европе это назвали "бунтарство".
"Своей смертью Иисус подтвердил блаженство своей жизненной практики: этот "Благовестник" умер, как жил: не ради "искупления людей", но для того, чтобы показать, как нужно жить" - объяснял Ф.Ницше. Призыв Ницше к людям - уподобиться Иисусу Христу, обратить внимание на Его образ, на его жизнь, а не на смерть, уподобиться в жизни духовному образу Иисуса Христа, стремиться быть похожим на Иисуса Христа прозвучал в бурно развивающейся материально капиталистической Европе странно, неуместно, несвоевременно, не кстати.
Современник Ницше выдающийся русский мыслитель Владимир Соловьёв (1853-1900 гг.)
"Свободное же подчинение каждого всем, очевидно, возможно только тогда, когда все эти сами подчинены нравственному безусловному началу, по отношению к которому они равны между собою, как все конечные величины равны по отношению к бесконечности.
Но по природе люди не равны между собою, так как обладают неодинаковыми силами, вследствие же неравенства сил они необходимо оказываются в насильственном подчинении друг у друга, следовательно по природе они не свободны, наконец по природе люди чужды и враждебны друг другу, природное человечество никак не представляет собою братства".
И с этой позиции В.Соловьёв объяснил смысл, суть явления человечеству Иисуса Христа:
"Воплощение Божественного Логоса в лице Иисуса Христа есть явление нового духовного человека, второго Адама... Таким образом, понятие духовного человека предполагает одну богочеловеческую личность, совмещающую в себе два естества и обладающую двумя волями. Первобытное непосредственное единство двух начал в человеке - единство, представляемое первым Адамом в его райском состоянии его невиновности и нарушенное в грехопадении, - не могло быть просто восстановлено. Новое единство уже не может быть непосредственным, невиновностью: оно должно быть достигнутым, оно может быть только результатом свободного дела, подвига...
...Человек является естественным посредником между Богом и материальным бытием, проводником Всеединящего Божественного начала в стихийную множественность - устроителем и организатором Вселенной... Итак, София есть идеальное, совершенное человечество, вечно заключающееся в цельном Божественном существе, или Христе". Это идеальное совершенное человечество, к которому должно вечно стремитЬся реальное человечество - Соловьёв назвал Богочеловечеством по примеру Иисуса Христа, который есть Богочеловек, идеальный образец духовного человека.
К таким же выводам после долгих раздумий и экспериментов над собой пришёл великий русский мыслитель Лев Николаевич Толстой,
Выдающийся русский мыслитель Николай Бердяев (1874-1948 гг.) - "В религии Духа, в религии свободы, всё представляется в новом свете: не будет авторитета и не будет возмездия; окончательно исчезнет кошмар судебного понимания Христианства и вечного ада. В основе будет не суд и возмездие, а творческое развитие и преображение, богоуподобление".
Стоит отметить общечеловеческий аспект сути явления Иисуса Христа - если человек любой национальности, любого вероисповедания: от мусульманина до буддиста ставит перед собой задачу духовного совершенства и совершает добрые дела, то он уподобляется в какой-то мере Иисусу Христу, и в этом смысле является по своей сути христианином, даже не осознавая этого.
Иван Ильин: "Дело правителя требует не только мудрости, верности, справедливости и твёрдой воли, но ещё и скрытности, изворотливости и умения бороться с врагами народа. Дело воина требует не только преданности, чувства чести, самообладания и храбрости, но ещё и способности к убийству, к военному коварству и беспощадности. Плохо, если у правителя и у воина не окажется необходимых отрицательных свойств, но гораздо хуже, если в их душах исчезнут необходимые положительные качества".
Не сложно представить - как после таких слов завопят демократы... Эти лицемеры бесконечно болтают о гуманности, о свободе и правах человека, а в эпоху их правления наёмный убийца - "киллер" стал символом эпохи, общества и его идеологии, и жертв не счесть...
И. Ильин: "Всякая государственная власть должна работать над воспитанием в гражданах такого автономного правосознания, ибо оно составляет живую основу всякого государства вообще, источник его силы. залог его несокрушимости...
Воспитание в народе такого правосознания есть единственный путь к свободе и автономии. Народ, доросший до него, будет иметь автономного гражданина, и автономную власть, и могучую армию.
Гражданин с автономным правосознанием не нуждается в принуждении, ибо ему достаточно ощутить голос права для того, чтобы осуществить должное как единственно для него возможное без принуждений и насилия, без распрей и судебной тяжбы... Человек, обладающий зрелым правосознанием, совершает те правовые акты, которые хочет, но хочет он совершить только те, которые соответствуют цели права и праву. его действия настолько же верны цели права, насколько они верны его собственной воле.