Россия и мусульманский мир № 3 / 2016
Шрифт:
Татарстан практически всеми исследователями и экспертами характеризуется как стабильный в межэтническом отношении регион, однако процессы миграции последних лет требуют нового подробного изучения сегодняшних тенденций возможного изменения характера межэтнических взаимодействий и отношений, а также выяснения особенностей этнической идентичности граждан республики. Население Татарстана представлено несколькими этническими группами: титульный и наиболее многочисленный этнос – татары, они составляют 53,2% населения республики по данным переписи 2010 г.; второй по численности этнос – русские (39,7%); здесь также проживают чуваши, удмурты, мордва, мари, украинцы, азербайджанцы и другие (всего других национальностей – 7,1%).
Современные социокультурные процессы отличает изменчивость, динамичность, прежние формы динамически развиваются и перемешиваются, создаются новые смешанные идентичности. Этнические, конфессиональные границы постепенно «размываются», структура социальных идентичностей усложняется, традиционные классификации не всегда оказываются применимыми [5].
Обратимся в этом контексте к материалам эмпирического исследования этноконфессиональных отношений в РТ, проведенного в феврале-марте 2012 г. в республике научно-исследовательским коллективом кафедры социологии Казанского федерального университета (объем выборки – 1590 единиц) [12]. Данные опроса жителей республики показывают, что вопрос этнической идентичности важен для большинства граждан РТ: 71% жителей считают, что современному человеку необходимо чувствовать себя представителем какой-либо этнической группы (при этом этническая принадлежность важна для трех четвертей татар и двух третей русских). В то же время к национальности окружающих люди относятся более лояльно: она незначима для 58,5% жителей, причем не обращают внимания на национальность окружающих 49% татар и 68% русских. Стоит подчеркнуть, что этническая идентичность занимает третью позицию по числу набранных предпочтений, пропустив вперед гражданские идентичности: республиканскую – 24% и российскую – 27%.
По мнению абсолютного большинства татарстанцев (90%), этническую самоидентификацию определяет этническая принадлежность родителей. Значимыми критериями являются также язык – для 36,4% жителей и религия – для 28%. Несколько уступают этим критериям имя (включая отчество и фамилию), которые значимы для 16% жителей, а также соблюдение народных обрядов, праздников и обычаев – для 14,4%. Гораздо менее важно для этнической идентификации, по мнению татарстанцев, проживать на традиционной территории и иметь супруга / супругу одной национальности.
Один из основных маркеров этнический идентичности – родной язык [6]. По языковому признаку жители республики представлены двумя равными по численности группами: родным считают русский язык 48% граждан, татарский – тоже 48%. Однако не все татары, в отличие от русских, называют родным свой этнический язык. Каждый десятый татарин считает своим родным языком русский (это татары, которые не владеют или плохо владеют татарским языком, а также татары от смешанных браков). Показателем этничности является также значимость языка для последующих поколений: для 70% жителей важно, чтобы их дети говорили на родном языке.
Являясь местом проживания двух крупных этнических групп, Республика Татарстан – двуязычный регион: практически все граждане владеют русским языком, более половины – татарским. Закон о языках народов РТ, принятый в 1992 г., закрепил за этими двумя языками статус государственных. В том же году в школьную программу среднего образования татарский язык введен как обязательный предмет, который должны изучать все ученики, независимо от этнического происхождения.
В течение последних нескольких лет наблюдается активизация публичных споров, которые вызваны положением о введении татарского языка как обязательного предмета изучения школьниками республики. Среди родителей учеников возникают дискуссии об оптимальном соотношении русского и татарского языков в школьной программе вплоть до вопроса о том, необходимо ли изучение татарского в школе в установленных объемах. Родителями учащихся зачастую высказывается недовольство тем, что обучение ведется не на должном уровне, что наличие татарского языка в школьной программе приводит к ухудшению преподавания русского языка [10]. Тем не менее массовый опрос жителей республики показывает, что большинство татарстанцев – 72% – положительно относятся к обязательному присутствию татарского языка в школьной программе, среди них 84% татар и 57% русских. Абсолютное большинство жителей республики (90%) отмечают, что они не испытывают трудностей в связи с двуязычием: ни при общении с друзьями, соседями, родственниками, ни на работе, ни в сфере образования, ни в общественной жизни.
Мнения о том, что татарским языком должен владеть каждый проживающий в Татарстане, придерживаются 56% жителей республики – от «уметь говорить» (22%) до «хотя бы понимать» (34%). Однако позиция на этот счет в значительной степени зависит от этнической принадлежности отвечавших – так, утверждают, что все должны говорить по-татарски треть татар и лишь десятая часть русских [4].
Достаточно велика доля тех, кто сам хотел бы изучить татарский язык, – за это готовы взяться 43% из тех, кто не владеет им или владеет в незначительной степени (примечательно, что значительна доля затруднившихся при ответе на этот вопрос – их 19%). Давая характеристику состоянию межэтнических отношений, социологи часто обращаются к такому показателю как готовность допустить людей других этнических групп до некоторых позиций, которые значимы по социальному статусу или находятся в непосредственной близости по отношению к респонденту. Не явилось неожиданностью, что наибольшие требования жители республики предъявляют людям, которые находятся на расстоянии наименьшей социальной дистанции и входят в ближайшее интимное окружение – супругу / супруге (также как и супругу детей): лишь 10% хотели бы, чтобы их супругом был человек другой национальности и 45% относятся к этому нейтрально.
Также трепетно опрошенные относятся к этнической принадлежности руководителя Республики Татарстан – допускают, чтобы в этой должности человека был человек другой национальности 9% опрошенных, относятся нейтрально 52%. Причем татары в данном случае более настойчивы в своем желании видеть руководителем республики представителя своего этноса, чем другие народы.
Жители Татарстана вполне готовы иметь человека другой этнической группы своим другом, коллегой по работе, соседом по месту жительства – подавляющее большинство относятся к этому положительно или нейтрально, 85,7%, 84,6 и 84,5% соответственно. В целом можно сказать, что этносы, традиционно проживающие на территории РТ, демонстрируют доброжелательное отношение друг к другу.
Остановимся на субъективной оценке татарстанцами состояния межэтнических отношений в России и республике. Опрошенные отмечают, что эти отношения гораздо благоприятнее в Татарстане, чем в целом по стране. Межэтнические отношения в России называют гармоничными и благоприятными 12%, а в РТ 20% респондентов; в России их считают спокойными 30%, а в РТ 43% респондентов; оценивают их как удовлетворительные 36 и 28% опрошенных; называют их напряженными и кризисными в России 15%, в то время как в РТ лишь 5,3% респондентов. По признаку этнической принадлежности разница при ответах на этот вопрос касается того, что татары оценивают ситуацию в РТ как несколько более благополучную, чем другие народы. На дальнейшее развитие межэтнических отношений в РТ жители республики смотрят с большой долей оптимизма – лишь 8% татарстанцев ожидают, что эти отношения в РТ будут ухудшаться.
Вместе с тем необходимо отметить, что, по данным нашего исследования, 12% населения РТ сталкивались в последние годы с фактами дискриминации по этническому признаку. Хотя подавляющее большинство (80,4%) таких случаев не имели, интересна этническая картина тех, кто подвергался подобным ущемлениям. Если сравнивать русских и татар, то можно уверенно сказать, что русские чувствуют себя менее защищено, чем татары – с фактами дискриминации и унижения сталкивались 17,6% русского населения и лишь 6,4% татар. Еще менее уверенно чувствуют себя этнические меньшинства – 23,6% их представителей приходилось испытывать на себе случаи ущемления по этническому признаку.
Однако если взаимоотношения между русскими и татарами продолжают оставаться достаточно благоприятными, другая картина наблюдается по отношению населения Татарстана к новым приезжим из стран ближнего зарубежья и российских регионов [2, 11]. Социолог С.А. Ахметова указывает, что, несмотря на незначительный опыт непосредственного личного общения с мигрантами, многие выражают настороженное и даже неприязненное отношение к ним. Исследователь выделяет несколько причин этого, среди которых большую роль играет недостоверная и тенденциозная информация о мигрантах, распространяемая на уровне СМИ и обыденных слухов [1]. Жители республики не стремятся к открытости и толерантности, отмечает С. Ахметова и прогнозирует возможное формирование рисков этноконфессионального неприятия, что может приобрести трудноуправляемый характер. Таким образом, материалы социологического исследования свидетельствуют о том, что хотя межэтнический портрет татарстанского сообщества сохраняет черты стабильности, он вместе с тем находится в состоянии изменчивости, принимая новые вызовы и риски, связанные прежде всего с миграционными процессами. Учитывая опыт других стран, которые столкнулись с присутствием мигрантов раньше и в больших объемах, можно утверждать, что продолжающаяся дистанцированность принимающего сообщества от групп приезжих из других стран и других регионов России может нести в себе потенциальные угрозы толерантному межэтническому взаимодействию.