Русь и Рим. Крест и порох

Фоменко Анатолий Тимофеевич

Обратите внимание, что «Житие» несколько раз говорит о том, что вокруг лесного жилища Сергия Радонежского было множество КОЛОД. Существующий и сегодня родник на том месте, где когда-то стояла Сергиевская часовня, от которой пошел город Сергач, тоже называется КОЛОДЫ (рис. 5). Случайно ли это? Наша реконструкция дает ответ.

Дело в том, что первые пушки, изобретенные Сергием Радонежским, были ДЕРЕВЯННЫМИ. Они представляли собой ДУБОВЫЕ КОЛОДЫ, из которых была извлечена сердцевина. Вообще, первые пушки делались из дерева, окованного обручами, и лишь со временем их стали отливать из металла. Но и после этого деревянные пушки долго не выходили из употребления. Известны случаи изготовления деревянных пушек вплоть до XX века. Их и сегодня можно увидеть во многих музеях

Западной Европы. Петр Иванович Рычков (1712— 1777), член-корреспондент Петербургской академии наук, в своей книге «Топография Оренбургской губернии» сообщает, что казаки в старину делали деревянные пушки. Он пишет:

«...когда Темир-Аксак, а по европейскому названию Тамерлан, со многими татарскими войсками разные области разорял ... был некто из донских казаков имени и прозванием Василий Гугня, сей ... отлучился с Дону на промысел ... и дошел до устья, до протоков реки Яика ... Оставшиеся от Золотой Орды татары, ненавидя, что они в их местах заселись ... часто нападали на них, казаков ... и хотя они, казаки, многажды бывали от них в осадах, но всегда отбивались, ДЕЛАЯ ДЕРЕВЯННЫЕ

Рис. 5. Источник в Сергаче, называемый «Колоды». Вдали виден установленный здесь местными краеведами щит с подробным рассказом об этом месте. В частности, на нем написано следующее: «Много воинов утонуло тогда в р. Пьяне, а многие рассеялись по лесам. По свидетельству древних летописей, на третий день после сражения преп. Сергий явился русским воинам, уцелевшим после сражения путем бегства, и местным поселенцам, приютившим беглецов, на месте, называемом “колода”, и повелел захоронить погибших воинов по-христиански. На вопрос, кто он, ответил, что он игумен Сергий. В знак верности своих слов преп. Сергий ударил своим посохом о землю, и из земли тотчас же забил родник ключевой воды. После погребения павших воинов русские построили около родника часовню, а впоследствии — церковь в честь преподобного Сергия. Мордва называла это место “Сергас”, а татары — “Сергач", то есть место явления русского святого Сергия ... От воды из источника многие исцелялись от болезней. Это место было почитаемо среди мордовского и русского населения». Снимок 2022 года

ПУШКИ И ВМЕСТО ЯДЕР УПОТРЕБЛЯЯ КАМЕНЬЯ, КОСТИ И ТОМУ ПОДОБНОЕ»

(П. И. Рычков. Топография Оренбургской губернии. Российская академия наук. Академия наук Республики Башкортостан. Центр этнологических исследований УНЦ. Уфа, «Китап», 1999, с. 199).

Но вернемся к «Житию Сергия Радонежского». Повествуя о жизни Сергия в лесу (где, как мы понимаем, он готовил порох и пушки для будущей Куликовской битвы), «Житие» сообщает, что со временем к Сергию Радонежскому присоединились другие иноки и им стало не хватать воды. Тогда по молитве святого Сергия там забил целебный источник и образовался ручей, названный Сергиевой рекой. И действительно, под Сергачскими Колодами протекает небольшая речка СЕР1АЧКА, то есть — «Сергиева река». Ручей, вытекающий из источника в Колодах, течет вниз по крутому склону и примерно через 300 метров впадает в Сергачку. Через несколько верст и сама Сергачка впадает в Пьяну. Все это идеально соответствует «Житию Сергия Радонежского».

Отметим, что этот Сергиев родник представляет для историков настоящую головоломку. Дело в том, что они ошибочно полагают, будто бы лес, в котором жил Сергий, рос на месте нынешней

Троице-Сергиевой лавры. Но возле Троице-Сер-гиевой лавры нет источника, отвечающего описанию Жития.

По этому поводу академик Е. Е. Голубинский в своей книге «Преподобный Сергий Радонежский и созданная им Троицкая лавра» дает довольно растерянный комментарий. Он пишет: «ГДЕ ИСКАТЬ ИСТОЧНИК, ЧУДЕСНО ИЗВЕДЕННЫЙ ПРЕПОДОБНЫМ СЕРГИЕМ, — ЭТО СОСТАВЛЯЕТ ВОПРОС. ВИДЕТЬ ЕГО В ТАК НАЗЫВАЕМОМ ПЯТНИЦКОМ КОЛОДЕЗЕ ... как принимается ... по крайней мере, с первой половины XVII века ... ПРЕДСТАВЛЯЕТСЯ ВЕСЬМА МАЛОВЕРОЯТНЫМ ... ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРГИЙ ИЗВЕЛ ЕСТЕСТВЕННЫЙ ИСТОЧНИК ИЛИ КЛЮЧ, а мы говорим об искусственном колодезе».

А вот что пишут по этому поводу сегодня: «Часовня “Пятницкий колодец” — САМАЯ ЗАГАДОЧНАЯ из достопримечательностей Сергиева Посада. Находясь вне стен Троицкого монастыря,

ОНА НЕ ЧАСТО ПОПАДАЛА В МОНАСТЫРСКИЕ ОПИСИ. Возможно, поэтому дата ее постройки неизвестна ... ТОТ ЛИ ЭТО ИСТОЧНИК, появившийся по молитве преподобного Сергия, ДО СИХ ПОР НЕИЗВЕСТНО ... часовня над источником появилась в начале 17 века вместе с появлением женского монастыря на Подоле. Новый облик часовня “Пятницкий Колодец” обрела в конце 17 века». («Часовня Пятницкий Колодец. Достопримечательности России», www.tgt.ru).

Таким образом, знаменитый источник Сергия Радонежского, по сути, был потерян. Теперь мы указываем его истинное место — источник «Колоды» в городе Сергаче.

Кстати, недалеко от Сергиева источника «Колоды» расположен источник Дмитрия Солунского в селе Ключево, которое сегодня является частью Сергача. А в находящемся недалеко от Сергача селе Толба стоит церковь Дмитрия Солунского. Напомним, что Дмитрий Солунский считается святым покровителем Дмитрия Донского, и его имя на Руси прямо связывали с Куликовской битвой. Православная энциклопедия сообщает: «Дмитрий Солунский ... На Руси особо почитался как покровитель воинов ... После Куликовской битвы установился обычай поминовения усопших в ближайшую субботу перед празднованием памяти Дмитрия Солунского. Позже этот ... день стал называться Дмитриевской родительской субботой» (см. сайт pravenc.ru).

Подчеркнем, что сказанное нами отнюдь не означает, что Троице-Сергиева лавра находится «не на том месте» или не была основана Сергием Радонежским. Мы этого не утверждаем. Речь о том, что Сергий Радонежский прибыл на место Пьянского побоища с целью изготовления достаточного количества селитры и прожил там в глухом лесу с медведем, на месте нынешнего Сергача, несколько лет. Потом он уехал оттуда. Троице-Сергиеву лавру он мог основать как до, так и после этой поездки. Скорее всего — после, поскольку место для Троице-Сер-гиевой лавры было, вероятно, выбрано из соображений близости к грядущему Куликовскому сражению. Напомним, что, согласно нашей реконструкции, Куликовская битва была на месте нынешней Москвы, на московских Кулишках, о чем пойдет речь ниже. Поэтому Троице-Сергиева лавра и расположена недалеко от Москвы.

Более подробно обо всем сказанном выше см. раздел 6.5 нашей книги «Как было на самом деле. Утопии и социализм как борьба с Русью-Ордой».

2.4. Мушкеты, как и пушки, были изобретены на Руси

Сегодня историки хором повторяют, что мушкеты были изобретены якобы в Испании в XVI веке. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона пишет: «Мушкет — ручное огнестрельное оружие XVI в., появившееся первоначально в Испании в 1521 г. ... В конце XVII века мушкеты были заменены пехотными ружьями сначала во Франции, а затем и в других государствах». Примерно то же самое говорит и современная Википедия: «Мушкет (от французского Mousquet, более вероятно — от немецкого Muskete) ... По одной из версий, мушкет в таком виде появился в Испании около 1521 года ... Мушкет XVI—XVII веков был очень тяжел (7—9 кг) ... стрельбу из него вели обычно с упора — сошки или бердыша ... в Азии также существовали аналоги мушкета, такие как среднеазиатский мултук» (статья «Мушкет» в русской Википедии).

Таким образом, сегодня считается, что мушкет изобрели в Испании. Однако раньше, в XVII— XVIII веках, изобретение мушкетов западные авторы приписывали Московитам, то есть РУССКИМ. Причем само слово «мушкет» производили от слова «московитский», то есть «мушкет», по их мнению, означает «московское оружие». Например, французский академический «Словарь Искусств и Наук» Le grand Dictionnarie des Arts et des Sciences (Par M. de lAcademie Francoise. Tome quatrieme. M-Z. Paris, 1696) придерживается именно такой точки зрения.