«Русская Правда»: проблемы происхождения и изучения памятника права. Правопонимание и правовое регулирование в истории России (К 1000-летию появления писаного права на Руси)
Шрифт:
Вступительная статья
10 ноября 2016 года в Российском государственном университете правосудия состоялся круглый стол на тему: «Русская Правда»: проблемы происхождения и изучения памятника права. Правопонимание и правовое регулирование в истории России (к 1000-летию появления писанного права на Руси), организованный кафедрой истории права и государства В круглом столе приняли участие представители вузов Российской Федерации.
На обсуждение был вынесен широкий круг вопросов: становление и основные этапы развития историографии «Русской Правды»; происхождение писаного права на Руси; источники древне русского права: основные виды и их содержание; Закон Русский и «Русская Правда»: проблемы правопонимания; «Правда», как ключевая юридическая категория средневекового права на Руси; влияние римского и византийского права на становление правовой системы древнерусского государства; является ли «Русская Правда» фундаментальной основой всего российского законодательства; зарождение основных правовых институтов
С приветственным словом к участникам круглого стола обратился проректор по научной работе ФГБОУВО «Российский государственный университет правосудия», доктор юридических наук, профессор В.Н. Корнев. Он отметил значимость для отечественной историко-правовой науки вынесенных для обсуждения на круглом столе вопросов, разрешение их способствует пониманию особенностей государственно-правового развития России.
С докладом Проблемы изучения древнерусского писаного права в историко-правовой науке выступил доцент кафедры истории права и государства РГУП, кандидат исторических наук, доцент С.А. Колунтаев. Он пояснил, что при определении темы круглого стола пришлось учитывать дискуссионный характер поднимаемых проблем. Подчеркнул важность такого памятника права как «Русская Правда», рассматриваемого как фундамент, на котором построена вся система российского законодательства и именно с него начинается знакомство с отечественной юриспруденцией начинающих юристов. Нельзя было не воспользоваться, представившимся случаем – 1000-летие упоминания «Правды Роськой» или «Правды Ярослава» в Новгородской летописи – и еще раз обратить внимание на изучение вопросов становления древнерусского писаного права. Докладчиком были определены ряд проблем, которые имеют место и должны учитываться при исследовании древнерусского права.
Заведующий кафедрой истории права и государства РГУП, Заслуженный юрист Российской Федерации, доктор юридических наук, профессор В.Е. Сафонов представил доклад «Русская Правда» и российская государственность. Акцент сделан на взаимосвязь процесса развития русского законодательства и совершенствование государства. Обратил внимание на укрепление верховной власти и системы отправления правосудия.
Главный научный сотрудник отдела теории и истории права и судебной власти РГУП, доктор юридических наук, профессор Н.М. Золотухина выступила с докладом Обычай, закон, правда и право в русской средневековой юридической культуре. Она отметила, что для понимания процесса формирования правопонимания в XI-первой половине XVII вв. т. е. во время «Русской Правды» и даже несколько ранее, а затем в Московском государстве, необходимо проанализировать термины, получившие выражение в памятниках права, и проследить их эволюционные изменения на протяжении указанного времени. В XI в. властные распоряжения властей, предназначенные для реализации в обществе и соблюдения их всеми его членами, стали в большей степени обозначаться термином «правда». Первый легитимный, письменный памятник права – «Правда Ярослава» представлял собой утверждение княжеской властью обычаев, превратив их тем самым, в правила поведения, утвержденные властью и защищаемые ею.
В соотношении понятий закон и правда, закон занимал более высокое положение, как воплощение велений Бога; «правда» же воспринималась как часть этого закона, предназначенная для реализации высшей справедливости (в данном варианте – государстве), наместниками Бога на земле – великими князьями. Киевский митрополит Иларион первым утвердил традицию, согласно которой термин «правда» стал восприниматься как юридическое понятие, включающее нравственную мотивацию.
С докладом на тему: Закон Русский и «Русская Правда»: проблемы правопонимания выступил директор Института Федерализма и гражданского общества, доктор политических наук, академик РАЕН А.Н. Аринин. Докладчик обратил внимание на необходимость оценки исторических явлений, в т. ч. памятников права, исторических деятелей, исторических событий с учетом особенностей мировосприятия в рассматриваемую эпоху. Это позволит более адекватно воспринимать их и понимать их значимость в свое время.
Заведующий кафедрой общеобразовательных дисциплин РГУП, доктор исторических наук, профессор М.И. Ивашко в своем выступлении подчеркнул: представляется, небезынтересно взглянуть на обсуждаемую проблему и с позиции исследователя, рассматривающего историю развития общества. В частности, выяснить какие же предпосылки способствовали вызреванию письменного права. По мнению докладчика, появление в начале XI века «Русской Правды» в Древнерусском государстве – результат не только внешних заимствований (византийского, варяжского (скандинавского), хазарского права), но, прежде всего, это следствие жизненной потребности древнерусского общества, вызревания (складывания) внутренних политических, социально-экономических
Кандидат юридических наук, доцент Ю.А. Зюбанов в своем выступлении на тему: Происхождение писаного права на Руси отметил, что оно неразрывно связано со становлением государственности и крещением земли Русской. Эти взаимосвязанные процессы имели в своей основе длительную цивилизационную эволюцию. Конкретную точку отсчета этой эволюции определить невозможно. Исторические свидетельства подсказывают, что этот долговременный процесс зародился на нашей территории около 500 г. н. э. во времена основания таких городов как Киев и Псков, а позднее Изборска (ок. 700 г.) и Итиля (ок. 723 г.) – столицы Хазарского каганата. Немыслимо представить существование государственных образований без системы писаных норм регулирующих их разнообразную жизнедеятельность, защиту жизни и собственности своих соотечественников. Долгий период вызревания писаного права заключают такие знаковые события как образование Русского каганата в период около 825-830 г. и хазарская миссия Кирилла и Мефодия 860-861 г. Выступающий пришел к выводу, что происхождение писаного права на Руси связано с влиянием христианской религии по трем направлениям развития законодательства: международного, церковного и светского.
С докладом на тему: Исполнение судебных решений в соответствии с нормами «Русской Правды» выступил заведующий кафедрой организации судебной и правоохранительной деятельности РГУП, кандидат юридических наук, доцент А.С. Мамыкин. В своем выступлении, Анатолий Сергеевич подчеркнул, что с началом образования Древнерусского государства стал формироваться управленческий и военный аппарат княжеского двора. Княжеский двор был местом правосудия. Судебных органов, как особых учреждений в древнерусском государстве не было. Вынесение и исполнение судебных решений великокняжеского суда осуществлялось на основе норм обычного права. Впервые правовое регулирование исполнения судебных решений находим в «Русской Правде». В ней определялся круг лиц княжеской администрации, которые были призваны исполнять судебные решения, устанавливались способы и порядок их исполнения.
Доцент кафедры теории и истории государства и права Юридического института ГАОУ ВО Московский Городской Педагогический Университет (МГПУ), кандидат юридических наук, доцент М.В. Яровая в своем докладе на тему: Влияние восточно-римского права на «Русскую Правду» отметила, что современные исследования влияния византийских источников права таких как русско-византийские договоры, Эклога Льва Исаврянина и Константина Копронима (739-741 гг.); Прохирон Василия Македонянина (870-879 гг.), называемый в Кормчих книгах «законами градскими» (близкий по духу к римскому праву); Эпанагога (884-886 гг.); Номоканоны – немногочисленны. Но и в имеющихся исследованиях убедительно показаны прямые заимствования в «Русскую Правду» конкретных статей византийских памятников права. Также было подчеркнуто, что восточно-римское право оказало определенное влияние на статьи «Русской Правды». Налицо тенденция «скрытой» (опосредованной через византийское право) рецепции римского права в редакциях «Русской Правды», которая как закономерный процесс продолжается в настоящее время во всех отраслях права.
Профессор кафедры истории права и государства РГУП, кандидат исторических наук, доцент И.П. Слободянюк в своем выступлении на тему: Соотношение закона и нравственности в древнерусской правовой традиции отметила, что первые русские правоведы обращались к византийским источникам как к образцу юридического права, однако не полностью копировали византийские нормы, заимствуя лишь принципы, более или менее пригодные для уклада русского общества. Эти опосредованные нормы принимались княжеской властью, входили в повседневный опыт церковного и княжеского судов, получали форму законоположительных статей, которые дополняли уже изданные уставы, объединялись в новые своды и составляли базу для новых государственных актов. Ирина Павловна подчеркнула, что юридические, литературные и иные письменные памятники древнерусской эпохи передают нравственные и религиозные идеалы православия, правовые ценности прошлого, ставшие основой правовых традиций – в первую очередь, это концепции соборности, веротерпимости и гуманизма.
В своем сообщении: Ярослав Мудрый и Софийский собор в Киеве: новые открытия, споры и дискуссии заместитель заведующего кафедрой истории права и государства РГУП, кандидат юридических наук, доцент. Булатецкий О.Ю. рассказал о попытках предпринимаемых в современной украинской исторической науке поставить под сомнение и изменить представление о некоторых исторических фактах эпохи Киевской Руси. В частности речь идет об изысканиях некоторых сотрудников заповедника «София Киевская» по поводу основания Софийского Собора в Киеве. Утверждается, что его создание связано не с именем Ярослава Мудрого, а произошло на несколько десятилетий ранее при его отце – Владимире Святославовиче. Данные заявления естественно вызвали определенный резонанс в научном сообществе.